酈波:“知行合一”的陽(yáng)明心學(xué)何以全球共鳴?
2023年04月13日 10:36 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)

  東西問(wèn)丨酈波:“知行合一”的陽(yáng)明心學(xué)何以全球共鳴?

  中新社貴陽(yáng)4月12日電 題:“知行合一”的陽(yáng)明心學(xué)何以全球共鳴?

  ——專訪南京師范大學(xué)教授酈波

  中新社記者 張偉 袁超

  陽(yáng)明心學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精華。500多年前王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)悟道,所悟核心思想之一的“知行合一”至今被海內(nèi)外各方推崇。

  近日,南京師范大學(xué)教授酈波接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪,暢談陽(yáng)明心學(xué)的起源,探究“知行合一”的真諦和當(dāng)代價(jià)值,解析陽(yáng)明心學(xué)全球共鳴的緣由。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:王陽(yáng)明為何在貴州悟道?500多年來(lái),貴州一直存在“陽(yáng)明熱”,如今天的“陽(yáng)明·問(wèn)道十二境”等,如何看待這種熱度?

  酈波:這不是熱度,這是一種傳序。陽(yáng)明心學(xué)為什么能在貴州誕生?我在《心學(xué)的誕生》書(shū)中講到,來(lái)自貴州的助力非常重要。一是自然環(huán)境之助!按司称娼^”,王陽(yáng)明先生在一路到貴州后才真正有了“黔路難”的感慨。包括龍場(chǎng)、玩易窩、陽(yáng)明小洞天,都屬于貴州獨(dú)特的喀斯特地貌,對(duì)他的幫助其實(shí)很大。

  第二是人文環(huán)境之助。一開(kāi)始是王陽(yáng)明和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族都很警惕很恐慌,一旦融合之后,才發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸才是最好的人性。人文環(huán)境對(duì)王陽(yáng)明的幫助很大,包括“何陋軒”都是少數(shù)民族幫他建的,還有他生活各方面,思州知州難為他的時(shí)候,都是少數(shù)民族在幫他。到最后安貴榮(水西宣慰使)也和他“相愛(ài)相殺”,這是“民性自此萌”。

《心學(xué)的誕生》新書(shū)發(fā)布暨分享會(huì)在500年前王陽(yáng)明先生“龍場(chǎng)悟道”的地方——貴州修文陽(yáng)明洞舉行。圖為活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。瞿宏倫 攝

  還有就是貴州寬容的社會(huì)思想。貴州地處偏遠(yuǎn),反而沒(méi)有理學(xué)的重重阻力,這一點(diǎn)對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)很重要。陽(yáng)明心學(xué)產(chǎn)生之后,從龍場(chǎng)龍崗書(shū)院到貴陽(yáng)文明書(shū)院,是“風(fēng)行草偃”“其道大光”。只有在貴州,陽(yáng)明心學(xué)取得過(guò)如此輝煌。我覺(jué)得陽(yáng)明心學(xué)最開(kāi)始的那段時(shí)光真是一種輝煌,這種精神的延續(xù)決定了“黔學(xué)”的誕生,而這種決定性一直延續(xù)到今天。貴州對(duì)陽(yáng)明心學(xué)有一種獨(dú)特的情感,或許今天看到的貴陽(yáng)孔學(xué)堂、陽(yáng)明·問(wèn)道十二境等,人們會(huì)覺(jué)得很“偶然”,但我感覺(jué)“偶然”中有一種“必然”。我拆解的陽(yáng)明心學(xué)三大理論是“心外無(wú)物”“知行合一”“致良知”。前兩個(gè)是完全在貴州提出的,而“致良知”,王陽(yáng)明自己也說(shuō)寫(xiě)《瘞旅文》和《象祠記》的時(shí)候已經(jīng)萌芽。所以陽(yáng)明心學(xué)是完完全全在貴州誕生的。

酈波新書(shū)《心學(xué)的誕生》。瞿宏倫 攝

  中新社記者:如何從“巖中花樹(shù)公案”中真正理解陽(yáng)明心學(xué)?

  酈波:“巖中花樹(shù)公案”在哲學(xué)史上很有名。人們進(jìn)行純理性探討的時(shí)候,很容易走各方面的極端。我個(gè)人認(rèn)為它是一種價(jià)值判斷,這種價(jià)值判斷就是一切皆共振。宇宙中有兩個(gè)終極理論,一個(gè)叫熵增,其實(shí)就是不要內(nèi)耗。陽(yáng)明心學(xué)是和熵增完全吻合的,首先解決自我內(nèi)耗的問(wèn)題,不要內(nèi)耗。

  第二個(gè)叫一切皆共振,最好的良性共振是物理學(xué)、電學(xué)中的諧振。借用這個(gè)說(shuō)法,就是“汝來(lái)看此花時(shí),此花顏色一時(shí)明白起來(lái)”,這屬于諧振狀態(tài)。人生要找到能“諧振”的對(duì)象、事業(yè)和追求,這就是“巖中花樹(shù)公案”的本質(zhì)。

  對(duì)于“巖中花樹(shù)公案”,我有一個(gè)體會(huì)很有意思,新冠疫情期間,我被困在一個(gè)島上,天天到江邊采幾朵野花,分別放在房屋的不同位置,有的放在洗手間里,有的放在書(shū)桌上。我做了無(wú)數(shù)次試驗(yàn),選擇同樣花期的花,放在書(shū)桌上的花,因?yàn)槲覍?xiě)稿的時(shí)候老看著它,永遠(yuǎn)都比放在洗手間角落里花開(kāi)的時(shí)間長(zhǎng),這就是“汝來(lái)看此花時(shí),此花顏色一時(shí)明白起來(lái)”。

航拍坐落于貴州省貴陽(yáng)市修文縣的中國(guó)陽(yáng)明文化園。瞿宏倫 攝

  中新社記者:如何理解“知行合一”?“知行合一”解決了什么問(wèn)題?

  酈波:“知行合一”是心學(xué)的一個(gè)核心理念。王陽(yáng)明先生在龍場(chǎng)悟道悟出“心即理”!靶募蠢怼敝皇钦{(diào)和儒家正統(tǒng)思想之間的矛盾性,“心即理”背后是“心外無(wú)物”。如果確立陽(yáng)明心學(xué)的特色,必須要在儒家此前的理論上往前跨一大步。因?yàn)橹、行這是兩個(gè)觀念,理學(xué)包括從孔子、從《尚書(shū)》以來(lái),就探討一個(gè)問(wèn)題——認(rèn)識(shí)論。

  哲學(xué)首先要解決認(rèn)識(shí)論問(wèn)題,然后才有方法論。知行其實(shí)牽扯到認(rèn)識(shí)論的先行是知易行難、行易知難,還是知先行后、行先知后?這是從儒家誕生以來(lái)就探討的一個(gè)問(wèn)題,幾千年已形成了固定模式。

  今天覺(jué)得“知行合一”很容易,但王陽(yáng)明是在此前的固有模式上突然跨出一步,把知、行合一。跨出來(lái)之后覺(jué)得本該如此,但跨出這一步就很難。知與行本來(lái)就是兩個(gè)概念,王陽(yáng)明把知行融合了,對(duì)于儒家來(lái)講是石破天驚。

  而且,王陽(yáng)明直接把認(rèn)識(shí)論跨越到方法論的實(shí)踐層面,然后把認(rèn)識(shí)論和方法論完全融合在一起。王陽(yáng)明又把“知行合一”分解成“心上學(xué)、事上練”,讓人在現(xiàn)實(shí)中遇到問(wèn)題的時(shí)候,真正能做到無(wú)往而不利。所以后世從張居正、徐階,到顧炎武、黃宗羲、王夫之……500年來(lái)的杰出人物為什么多是陽(yáng)明心學(xué)“信徒”?就因?yàn)椤爸泻弦弧。一旦掌握了“知行合一”就具有?qiáng)大的行動(dòng)力和執(zhí)行力,所以“知行合一”的價(jià)值非常大。

坐落于貴州省貴陽(yáng)市修文縣的中國(guó)陽(yáng)明文化園一隅。瞿宏倫 攝

  中新社記者:“陽(yáng)明心學(xué)”的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值在哪?

  酈波:在新時(shí)代的歷史進(jìn)程中,我們都需要“知行合一”的精神。在新時(shí)代理論體系下,要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,這點(diǎn)很重要。

  華夏文明和西方文明的不同在于文明特性,西方文明大多是一種空間擴(kuò)張行為。所以西方經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)大帝國(guó),如羅馬帝國(guó)等,橫跨歐亞非,空間規(guī)模很大。但是“其興也勃焉,其亡也忽焉”。華夏文明本質(zhì)上屬于一種時(shí)間延續(xù)性的文明。為什么四大遠(yuǎn)古文明中只有華夏文明延續(xù)到今天,這是華夏文明特質(zhì)決定的,它具有時(shí)間延續(xù)性,講的是薪火相傳。華夏文明的生命力來(lái)自于繼往開(kāi)來(lái),如果能汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,就很容易為后面的發(fā)展提供一種意想不到的助力。

  今天講陽(yáng)明心學(xué)的價(jià)值,首先要明白王陽(yáng)明先生的心學(xué)不是橫空出世的,是汲取了儒家及此前的中國(guó)文化哲學(xué)的思想精華。在當(dāng)下的歷史節(jié)點(diǎn)下,我們的使命是什么?使命是中華民族偉大復(fù)興,是站在華夏文明的史域體系下,才有中華民族偉大復(fù)興的使命。

2023年1月拍攝的中天閣王陽(yáng)明先生講學(xué)處美景。吳大慶 攝

  中新社記者:“知行合一”的陽(yáng)明心學(xué)被海外學(xué)者認(rèn)為具有后現(xiàn)代性特點(diǎn),從中國(guó)流傳到日韓、歐美等國(guó)家和地區(qū),歷500多年余緒不絕,為什么會(huì)引發(fā)全球共鳴?

  酈波:哈佛大學(xué)教授杜維明先生曾預(yù)言,21世紀(jì)是陽(yáng)明心學(xué)的世紀(jì)。西方哲學(xué)概念中,后現(xiàn)代主義等理論非常多,我覺(jué)得對(duì)于陽(yáng)明心學(xué),用不用這樣的定語(yǔ)無(wú)所謂,但陽(yáng)明心學(xué)能解決當(dāng)下人類(lèi)文明的問(wèn)題。

  人類(lèi)文明當(dāng)下最大的問(wèn)題是什么?一個(gè)字“卷”。陽(yáng)明心學(xué)啟示我們,自己和自己不能“卷”,“卷”到最后往往就是內(nèi)耗。解決“卷”,陽(yáng)明心學(xué)是500年來(lái)人類(lèi)哲學(xué)中一把“利刃”,用得好就能立刻解決問(wèn)題。所以應(yīng)先解決自己的“卷”,再解決團(tuán)隊(duì)、行業(yè)或族群的“卷”,最后再面對(duì)人類(lèi)文明的“卷”,我們需要用高維智慧。陽(yáng)明心學(xué)是一種高維智慧,用它解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題叫降維打擊。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

  酈波,生于1972年,祖籍江蘇丹陽(yáng)。中國(guó)古典文學(xué)與文化專業(yè)博士,國(guó)內(nèi)首位文體學(xué)研究方向博士后,南京師范大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,江寧織造博物館館長(zhǎng)。國(guó)僑辦專家咨詢委員會(huì)委員,國(guó)際華文教育指導(dǎo)委員會(huì)委員,聯(lián)合國(guó)中文日主旨演講嘉賓。曾獲評(píng)全網(wǎng)全國(guó)名師評(píng)選之“中國(guó)百佳教授”“通識(shí)課程十佳教授”“江蘇十佳教授”。國(guó)務(wù)院海外講學(xué)特聘專家,教育部公開(kāi)課講座教授,中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 “廉潔文化公開(kāi)課”首位講座教授,全民閱讀形象大使,“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”“全球漢語(yǔ)大會(huì)”文化嘉賓,中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目特約主講人。已出版專著五十余部,其中《五百年來(lái)王陽(yáng)明》等獲評(píng)“中國(guó)好書(shū)”。

編輯:陳少婷