逾18萬人打出9.4的高分，現(xiàn)實主義創(chuàng)作的藝術(shù)價值和社會價值再一次得到了確證
電視劇《山海情》的成功意味著什么？
卞天歌 邵嶺
電視劇《山海情》收官至今，掀起的收看和評論熱潮仍在繼續(xù)將其口碑不斷推高。其成功的意義不僅是在社會大眾的審美日趨多元、文藝產(chǎn)品的樣貌日趨豐富的當下，再一次確證了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的藝術(shù)價值和社會價值，同時也為現(xiàn)實題材影視創(chuàng)作提供了一條堪為范本的路徑。
《山海情》喚醒了年輕人血脈深處的鄉(xiāng)土情懷，為他們提供了一次難得的精神尋根之旅
這里所說的現(xiàn)實主義創(chuàng)作指的是由趙樹理、柳青、路遙等人民作家承傳而來的社會主義文藝傳統(tǒng)，延至當下則表現(xiàn)為以堅定的人民立場深扎于火熱生活、以動情的筆觸描繪吾鄉(xiāng)吾土的真實民間、以深刻的歷史變遷體驗書寫平民史詩的創(chuàng)作追求。
這一脈傳統(tǒng)所確立的現(xiàn)實主義創(chuàng)作范式與美學原則在我國文藝史上產(chǎn)生了深遠的影響，在電視劇史中亦有體現(xiàn)。從上世紀90年代初的《籬笆·女人和狗》等農(nóng)村題材三部曲，到新世紀后的《希望的田野》《老農(nóng)民》《平凡的世界》，這些作品以“較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容” (恩格斯語)、根植鄉(xiāng)土的厚重情感與散發(fā)泥土芬芳的樸素美學打動了幾代觀眾。
然而，近年來人民文藝現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)卻遭遇著阻梗與斷裂。隨著大量資本介入影視行業(yè)并斬獲話語權(quán)，擴大市場、獲取盈利成為部分影視創(chuàng)作的首要目標，觀看行為也隨之被置換為消費行為。在現(xiàn)實題材領(lǐng)域，嚴肅、深沉的現(xiàn)實主義劇作被更易激發(fā)社會討論并以此推廣營銷的“話題劇”擠占了播映空間。在市場收效未卜的情形下，聚焦重大主題的現(xiàn)實題材作品被想當然地認為與廣大收看主體絕緣。
《山海情》的火爆讓很多人感到意外，在很大程度上也是出于這樣的原因。該劇不僅是一部扶貧題材電視劇，而且是一部懷抱著塑史追求的扶貧題材電視劇，展現(xiàn)的是上世紀90年代寧夏西海固地區(qū)人民易地搬遷、艱苦開拓的奮斗史，并以此折射自改革開放以來中國長達40多年的反貧困壯舉。以今天的市場思維來看，這樣一部電視劇與當下主流收視人群之間的時空距離，簡直就如同山海之隔。
但開播之后不久，恰恰是年輕人將其拱上了熱搜。
為什么？排山倒海般的彈幕里藏著答案。對一部分年輕觀眾而言，他們并不是在《山海情》中觀看他人的陌生生活，卻是在回溯自己的個人記憶與家族記憶。事實上，隨著中國城市化進程的加快，許多在大城市打拼的年輕人的根脈都在鄉(xiāng)村。他們或在鄉(xiāng)村度過自己的童年、青年時代，或在父輩、祖輩們鄉(xiāng)村經(jīng)驗的陪伴下成長起來�！岸际挟愢l(xiāng)人”身份所帶來的認同上的迷失以及靈魂上的漂泊感促發(fā)著他們對“根在何處？”產(chǎn)生思考。
對此，劇中馬得福關(guān)于“根”的解讀便顯得意味深長，他勸不愿移居的涌泉村民們：“人有兩頭根，一頭在老先人手里，一頭就在我們后人手里，我們后人到哪了，哪也就能再扎根。”當下，后人們已將手中的根再扎下，但他們想要的卻是順著這一頭去尋回老先人手里的那頭根。《山海情》觸發(fā)了年輕人關(guān)于鄉(xiāng)村的記憶與想象，喚醒了他們血脈深處的鄉(xiāng)土情懷，也為他們提供了一次難得的精神尋根之旅。
對于另一部分年輕觀眾而言，《山海情》引領(lǐng)他們重新認識、解讀這個五彩斑斕的鄉(xiāng)土中國。一個更加宏闊而縱深的中國在他們眼前打開，一群更加鮮活靈動的人的命運在他們眼前跳躍。歷史的張力與生命的感染力超越了個體的尋根訴求，貫通起每個觀眾的生命體驗。作品對西北風貌、人情的描摹也超越了個別的地域文化記憶，喚起了各地區(qū)觀眾共同感知的集體記憶，與腳下這片土地血脈相連。
《山海情》讓年輕人對中國共產(chǎn)黨史和改革開放史的宏偉篇章有了更加深切的體認，可貴的家國情懷也由此凝結(jié)。二三十年間，閩寧鎮(zhèn)如何由漫天黃沙、通電不成、灌溉困難的“干沙灘”變成了“金沙灘”？作品告訴我們，西海固人民的埋頭苦干、扶貧干部的拼命硬干與國家扶貧政策的為民請命，缺一不可。在改革的滄桑巨變中，不變的是壓不垮的中國脊梁。
“為什么我的眼中飽含淚水，因為我對這片土地愛得深沉�！钡@一切的前提是，要知曉這片土地上發(fā)生過什么。那么，由誰來把這片土地上發(fā)生過的事情和正在發(fā)生的事情告訴今天的年輕人呢？影視作品正應(yīng)承擔這樣的使命，將那些深藏民間的苦樂與悲歡、夢想與追求講述給人們，這也將啟示著他們?nèi)绾巫呦蛭磥怼?/p>
《山海情》讓我們確信，優(yōu)秀的現(xiàn)實主義影視作品不僅能夠凝聚大眾的審美共識，更能夠凝聚大眾的情感共識，這也是該劇在價值層面所顯現(xiàn)出的獨特意義。
現(xiàn)實主義作品要真正抵達受眾，不僅要藝術(shù)地真實地反映現(xiàn)實，更要將影響現(xiàn)實作為最高目標
在實踐層面上，《山海情》同樣具有標桿意義，它為當前影視領(lǐng)域現(xiàn)實主義創(chuàng)作提供了一條堪為范本的創(chuàng)作路徑。不能否認的是，在過去一段時間里，人民文藝現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)之所以在影視領(lǐng)域面臨阻梗乃至斷裂，很大一部分原因在于，其對創(chuàng)作有非常高的要求。這樣一類作品要真正抵達最廣闊的受眾群體，不僅要遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)作法則，還應(yīng)秉持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，即以嚴肅認真的姿態(tài)忠實于現(xiàn)實，藝術(shù)地真實地反映現(xiàn)實，并以反過來影響現(xiàn)實為最高目標。
很多觀眾津津樂道于《山海情》在創(chuàng)制上的匠心——從演員口中地道的方言、臉上粗糙的紅暈、眼角的皺紋、衣領(lǐng)上的黃土漬，到具有年代感的舊物件道具……劇組一方面有意營造出了一種質(zhì)樸而粗礪的藝術(shù)風格來呼應(yīng)西海固地區(qū)原生態(tài)的環(huán)境，同時又以極高的細節(jié)還原度營造了濃郁的生活質(zhì)感，將那些浸潤著生活本真的土氣息和泥滋味傳達給觀眾，激活他們的生活經(jīng)驗。評論家戴清有一個觀點筆者非常認同：這是一種寓于真的美和善的呈現(xiàn)，是藝術(shù)似真性的建立，既是作品審美煥發(fā)的過程，也是觀眾得以產(chǎn)生共情的重要原因。
同樣值得一提的是，《山海情》讓人看到優(yōu)秀現(xiàn)實主義作品和演員表演之間的正向互動關(guān)系。一方面，演員們同樣堅守著現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，以專業(yè)的水準雕琢作品。有觀眾評價該劇“全員放棄顏值管理”，直到演員表出現(xiàn)很多人才把劇中人和演員對上號：黃軒和黃覺一改以往留給觀眾的文藝范，濃郁的鄉(xiāng)土氣息在他們身上毫無違和感；《裝臺》里活得憋屈的刁順子張嘉益拍拍屁股成了八面玲瓏的人精馬喊水；灰頭土臉的德福媽是《生活秀》里漂亮內(nèi)斂的大陶紅；堅韌勇敢的李水花是在《甄嬛傳》里出演葉瀾依的熱依扎；扮演打工妹白麥苗的黃堯是《過春天》里的城市女中學生佩佩……拋卻美顏包袱的他們在作品中的表演自然且自如，求“真”而不一味求“戲”。觀眾也沒有因為他們不那么漂亮而棄劇，恰恰相反，因為他們完完全全成為了角色本身，因此他們的外表沒有成為空洞的符號，反而成為觀眾追劇的動力。
另一方面，《山海情》的成功昭示著優(yōu)秀的現(xiàn)實主義影視作品將為演員提供更為廣闊的舞臺與更公平的機遇。當很多演員被懸浮劇毀了演技，當中年女演員陷入無戲可拍的困境，創(chuàng)作出越來越多的現(xiàn)實主義好作品將從整體提升表演水準的門檻，讓好演員超越年齡、形象之限有劇可拍，讓糟演技乃至“AI換臉”等亂象被清理、淘汰。這也將進一步推動影視產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
正是從這種種層面上，我們說《山海情》成為了現(xiàn)實題材影視作品的一個范例，一塊高地。因為它的成功，文藝工作者可以得到激勵，去滿懷熱情投入生活，用豐富、多樣化的藝術(shù)手法來提煉生活、展現(xiàn)生活，為人民抒懷、為時代放歌。
