從《大秦賦》看歷史正劇對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承

　　歷史正劇曾作為古裝劇的主流有過(guò)輝煌的過(guò)去，但近些年，古裝玄幻劇、古裝傳奇劇層出不窮，歷史正劇卻寥若星辰。2020年CCTV-8年度收官大劇《大秦賦》的火爆出圈，如春雨驚雷，激響歷史正劇沉寂已久的黃鐘大呂，讓觀眾酣暢淋漓的品味了一場(chǎng)中華傳統(tǒng)文化的饕餮盛宴�！洞笄刭x》中傳達(dá)出的中華傳統(tǒng)文化大致可以分為三層，一是以服化道為代表的中華傳統(tǒng)文化的具象表現(xiàn)，二是用語(yǔ)言臺(tái)詞輸出的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與思想，三是以人物和故事為載體彰顯的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核精神。

　　服化道往往是最能具象凸顯影視作品質(zhì)感的，于歷史正劇而言，觀眾通過(guò)服化道更能直觀感受到特定的歷史情境與氛圍。隨著《大秦賦》播出，“大秦賦在逃兵馬俑”的話題一度在微博和抖音兩大新媒體平臺(tái)上呈鼎沸之狀，劇中對(duì)秦軍將士造型、服飾的極致還原，在有關(guān)于秦的影視作品中尚屬首次。僅此一項(xiàng)，倒還不足以說(shuō)明該劇在服化道上用心，頗有歷史基礎(chǔ)和好奇心的觀眾就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論從劇中出現(xiàn)的虎座鳥架鼓、蓮鶴方壺、戰(zhàn)國(guó)齊人形燈、豆、盉、盨等道具，抑或是秦漢女子“紅妝翠眉”的妝容，趙國(guó)胡服騎射后將士頭戴的鹖冠，夯土筑成的城墻，可以拆卸、組裝的秦箭……無(wú)不體現(xiàn)出先秦時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格甚至社會(huì)生產(chǎn)水平，這些距今久遠(yuǎn)的器物經(jīng)由《大秦賦》這部歷史正劇呈現(xiàn)到廣大觀眾面前，令人眼前一亮的同時(shí)，也讓大家感受到了中華傳統(tǒng)文化之美。

　　先秦文化之美，不僅具象的體現(xiàn)在青銅饕餮、金鼎銘文上，更沉浸在“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“順風(fēng)波以從流兮，焉洋洋而為客”的韻律中�！洞笄刭x》通過(guò)語(yǔ)言臺(tái)詞輸出了大量堪稱經(jīng)典的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，劇中人物對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中的名句信口拈來(lái)，精準(zhǔn)表現(xiàn)人物情感的同時(shí)，更讓觀眾對(duì)先秦經(jīng)典的意蘊(yùn)之美、韻律之美回味無(wú)窮。比之《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的展現(xiàn)，更讓人贊嘆的是《呂氏春秋》、《商君書》、《韓非子》、《荀子》、《孟子》、《孫子兵法》等帶有深沉思辨性的諸子經(jīng)典在《大秦賦》中交相輝映。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最璀璨的“諸子百家”思想光芒釋放出來(lái)，這才是作為一部歷史正劇的厚重底蘊(yùn)所在。

　　《大秦賦》對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的第三層，便是以人物和故事為載體彰顯的華夏精神和中國(guó)力量。劇中不僅表現(xiàn)了幾代秦王、秦人為秦國(guó)富強(qiáng)銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神，也凸顯了韓非、李牧、項(xiàng)燕等人誓死抗秦的風(fēng)骨，這些人物身上的精神和品格都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正的內(nèi)涵。而在《大秦賦》中最能感染人的，是劇中反復(fù)吟唱的“豈曰無(wú)衣，與子同袍……”這句詩(shī)以極其凝練的語(yǔ)言概括出了中華兒女的家國(guó)情懷，雖歷經(jīng)兩千余年，多少歷史人物、故事都成過(guò)眼煙云，但這“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的家國(guó)情懷和精神卻世代相傳，在我們的血脈中涌動(dòng)著，浸入骨髓。

　　全面展現(xiàn)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是歷史正劇應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的重要使命和責(zé)任，唯其如此，歷史正劇雖屈指可數(shù)，但其分量之重、作用之大亦無(wú)可替代�！洞笄刭x》的播出完結(jié)，標(biāo)志著自2006年開啟創(chuàng)作的講述秦國(guó)歷經(jīng)百余年變革圖強(qiáng)最終完成華夏統(tǒng)一的大秦系列史詩(shī)劇正式收官。未來(lái)，希望有更多弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鼓舞人心的歷史正劇出現(xiàn)。(張文)