據(jù)海南日?qǐng)?bào)丨記者陳耿 通訊員龔梓

　　中等身材，由于經(jīng)常在戶(hù)外尤其是在鄉(xiāng)村走動(dòng)，生于1975年的樂(lè)東九所中灶村人蔡寧，皮膚顯得有點(diǎn)黝黑。他話不多，與人交流時(shí)眼睛會(huì)平靜地注視發(fā)言者，仿佛隨時(shí)要從別人的表述中汲取“營(yíng)養(yǎng)”。

　　蔡寧當(dāng)過(guò)小學(xué)語(yǔ)文、歷史教師、文書(shū)和法律工作者，自27年前開(kāi)始收藏老物件，迄今已先后創(chuàng)辦了兩家私人博物館——瓊南歷史文化民間博物館和崖州民俗博物館。

　　“看得見(jiàn)的崖州鄉(xiāng)愁”

　　5月7日上午，初見(jiàn)蔡寧，是在瓊西文化名鎮(zhèn)黃流一民房里，那里便是他的崖州民俗博物館所在，200平方米(含陽(yáng)臺(tái))的套間里，擺滿了古崖州屬地黎、漢兩族人民生產(chǎn)生活用品和文化娛樂(lè)文獻(xiàn)——竹編谷倉(cāng)、棉質(zhì)漁網(wǎng)、藤編籮筐、狩獵工具、兒童木椅、崖州民歌抄本、賀壽布幛和筆筒、硯臺(tái)等，不一而足，由于空間逼仄，愈發(fā)令人目不暇接。

崖州民俗博物館里一個(gè)巨型的竹編谷倉(cāng)。

　　“為什么要建這樣一個(gè)館？”記者問(wèn)道。

　　“崖州文化是黎族文化、移民文化、海洋文化的結(jié)合體，今天的樂(lè)東、三亞兩地是古崖州歷史文化傳承發(fā)展的重要腹地，多元文化在此交匯融合，鑄就了崖州文化的特質(zhì)。”蔡寧說(shuō)，然而，近年來(lái)，隨著建設(shè)的不斷推進(jìn)，一間間古民居在經(jīng)濟(jì)大潮中不斷減少，兒時(shí)鄉(xiāng)村生活中的老物件也逐漸消失，取而代之的是現(xiàn)代化的生活設(shè)施和用具，濃濃的鄉(xiāng)愁沒(méi)了可以寄托的地方。

　　蔡寧對(duì)農(nóng)耕時(shí)代的罐、甕、碗、犁、鈀、盆等看似普通的手工老物件尤其懷念，古崖州屬地過(guò)去黎族、漢族人民所用的椰殼碗、竹吊籃、藤筐、木臼等成為稀有之物，也讓他惋惜不已。

　　作為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，蔡寧為了再現(xiàn)“看得見(jiàn)的崖州鄉(xiāng)愁”，2008年在黃流鎮(zhèn)上租下民房，用自己多年來(lái)在樂(lè)東、三亞兩地收集到的民族、民俗老物件，創(chuàng)辦了崖州民俗博物館。

　　見(jiàn)證瓊南舊日時(shí)光

　　崖州民俗博物館只是蔡寧自費(fèi)建的其中一間博物館，而早在2005年，他就在家鄉(xiāng)九所鎮(zhèn)中灶村創(chuàng)建了第一家博物館，展出一部分老物件，場(chǎng)所是其父母1978年建的老房子，也是他2000年結(jié)婚時(shí)的用房。

　　婚后，蔡寧曾隨妻子住到九所小學(xué)簡(jiǎn)陋的宿舍。由于老物件越收越多，學(xué)校安排給妻子的那間廚房，也成了他放置藏品之處。2019年新房裝修完畢，他便將瓊南民間的老物件集中展出，改名為瓊南歷史文化民間博物館。

蔡寧收藏的部分制餅?zāi)＞摺?/p>

　　跟隨蔡寧前往中灶村，來(lái)到毗鄰海榆西線的一棟三層高的小樓，首層門(mén)楣上11個(gè)紅色大字——“瓊南歷史文化民間博物館”赫然入目。

　　一樓是“瓊南農(nóng)耕文化”展區(qū)，二樓為蔡寧一家的生活區(qū)，重量級(jí)的藏品在三樓，又設(shè)“瓊南史前文化”“瓊南古陶瓷文化”“瓊南黎漢傳統(tǒng)工藝”“瓊南書(shū)契文化”“瓊南古建文化”5個(gè)展區(qū)。藏品中，有厚形制大石斧、刻符雙肩石斧、石戈、蝶形石飾、陶刀等；陶瓷系列中，有不同歷史時(shí)期海南本地生產(chǎn)的陶器，其中有展現(xiàn)海南古代兩大窯系之一的黃流窯系產(chǎn)品，有古城“官”字款和“吉”字款城磚；在書(shū)契文化展陳中，有清代康熙、同治、光緒年間蓋有崖州署官印的“紅契”，還有古崖州四區(qū)、五區(qū)(今樂(lè)東)清代至民國(guó)時(shí)期的各類(lèi)禮儀契書(shū)、地契及反映黃流商貿(mào)史的莊票、莊單等。

　　其中，有一份簽訂于光緒八年(1882年)的田地買(mǎi)賣(mài)的手寫(xiě)契約，不但蓋有崖州衙署的官印，見(jiàn)證人中有一位名叫邢修愈的，經(jīng)查為光緒《崖州志》纂修者邢定綸的父親，契約上還有次年的繳稅記錄等信息，讓人可以遙想晚清時(shí)期崖州民間土地流轉(zhuǎn)的情形；而一本清末民初手抄的崖州村名小冊(cè)子，則記錄了瓊西南村落地名的變遷軌跡。

　　從1995年至今，只要有時(shí)間，蔡寧就會(huì)騎摩托車(chē)走村串戶(hù)尋找老物件，車(chē)子已經(jīng)換了3輛，各類(lèi)老物件的數(shù)量也超過(guò)了3000件。他說(shuō)，海南省民族博物館的專(zhuān)家們參觀了他展出的藏品后，表示贊賞和認(rèn)可，這讓他很受鼓勵(lì)，也頗感欣慰。

　　邊收藏邊研究邊寫(xiě)作

　　蔡寧不僅收藏老物件，進(jìn)行分類(lèi)和展出，他還廣泛閱讀相關(guān)書(shū)籍，比對(duì)其他館藏文物，深入研究，并撰寫(xiě)了不少文章，發(fā)表在正式的報(bào)刊、雜志上。

　　為了了解本土歷史和名人，蔡寧購(gòu)買(mǎi)了海南出版社近百冊(cè)的《海南地方志》和《海南先賢詩(shī)文叢刊》，以及“瓊崖文庫(kù)”中與瓊南和黎族相關(guān)的書(shū)籍，如《明清黎情文獻(xiàn)四種》等，作為時(shí)常翻閱的工具書(shū)；作家郭小東研究史圖博《海南島民族志》的專(zhuān)著《失落的文明》《海南省文博學(xué)會(huì)文集》《瓊南漢人風(fēng)俗志》《中國(guó)民族民俗博物館概論》《博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史》和《鄉(xiāng)土中國(guó)》等，都是他平時(shí)愛(ài)看的枕邊書(shū)。

蔡寧的瓊南歷史文化民間博物館一隅。

　　“我讀了《失落的文明》，覺(jué)得該書(shū)可以說(shuō)是《海南島民族志》的續(xù)集，郭小東對(duì)史圖博考證的遺漏作了一些新補(bǔ)充，發(fā)表了新的看法，同時(shí)還對(duì)海南解放后黎族一些習(xí)俗傳承再做考究�！辈虒幷f(shuō)。

　　基于自己的藏品和查閱相關(guān)文獻(xiàn)，2013年底至2014年初，蔡寧在《三亞日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《海南古陶遺珍——黃流窯明清黑褐釉刻畫(huà)甕罐》《海南古玉拾遺——漢代瑪瑙珠子》；2015年，蔡寧撰寫(xiě)了《黎族石紡輪——新石器時(shí)代流傳至今的紡織“活化石”》《刻木記事：破譯黎族“文字”的密碼》，也被《海南日?qǐng)?bào)·海南周刊》采用；此后，《來(lái)自大山的華美——黎族藤竹編舊器拾零》《黎族麻織服探源：一個(gè)與傳承祭禮對(duì)話的衣裳符號(hào)》《黎族犢鼻褲：方尺腰布回唱衣韻歷史》先后見(jiàn)諸《現(xiàn)代青年》雜志海岸人文地理專(zhuān)欄。此外，蔡寧還有一些作品散見(jiàn)于《龍沐灣》《望樓河》《黃流鄉(xiāng)土文藝》《三亞文藝》《海南之南》《一路向南》等鄉(xiāng)土刊物。

　　收藏、研究、寫(xiě)作之余，蔡寧還熱心向省內(nèi)一些文化旅游景區(qū)和高校博物館無(wú)償捐贈(zèng)過(guò)不少老物件。

　　本文圖片均由海南日?qǐng)?bào)記者陳耿 攝