大小洞天風(fēng)景區(qū)“海山奇觀”石刻。(資料圖)
畫家符祥康、吳岳秀中國畫中的丘濬。
湯顯祖畫像。(資料圖)
■ 楊江波
編者按
“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！边@是北宋文豪蘇東坡的名句。因著這首詩，很多人才知道東坡在海南儋州生活過。正是因?yàn)闁|坡曾被貶海南儋州，后世文人雅士來海南也會(huì)尋覓東坡曾在海南走過的路。
除了蘇東坡，南宋吉陽軍知軍毛奎、明代劇作家湯顯祖都曾來過海南島，并留下詩文。丘濬更是海南繞不過去的傳奇。在中國古代歷史上，海南人官至“宰相”者，僅有丘濬。丘濬的詩在明朝深受推崇，不少都是描寫家鄉(xiāng)海南的。
讓我們跟著古人的足跡一起領(lǐng)略海南之美。
毛奎：偏愛崖州小洞天
毛奎，昭州富川(今屬廣西)人，在距今將近1000年前的南宋嘉定十三年(1220年)考中進(jìn)士。毛奎前半輩子原本與海南沒有瓜葛，不過他考中進(jìn)士后的第21年(1241年)，“知吉陽軍事，賜紫金魚袋”，來到了吉陽軍也就是現(xiàn)在的三亞地區(qū)做官，由此與海南結(jié)下不解之緣。
毛奎在三亞地區(qū)留下很不錯(cuò)的口碑，他重視教育、修建城池，《崖州志》對此有所記載。他在周公式發(fā)現(xiàn)“石船”“石室”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開發(fā)了大小洞天勝景，為該景區(qū)今天的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，因此明朝海南詩人王佐曾寫詩夸贊：“古今只有毛知軍，偏愛崖州小洞天�！敝钡浆F(xiàn)在，仍然可以在大小洞天風(fēng)景區(qū)的摩崖石刻中一尋毛奎手跡。
在很多人看來，吉陽軍知軍毛奎是南宋時(shí)期一個(gè)開發(fā)吉陽風(fēng)景名勝的地方職官。為什么這么說呢？毛奎喜歡游山玩水，當(dāng)他來到三亞，他很快就被大小洞天風(fēng)景所折服。隨后他還積極與同僚挖掘、開發(fā)景點(diǎn)，將這里的風(fēng)景推介出去，編撰于明代的正德《瓊臺(tái)志》對此有相關(guān)記載。
毛奎的《小洞天記》還被收錄進(jìn)《全宋文》。在這篇游記中，毛奎提到，三亞南山氣象雄偉，其中有奇石深洞，不過此前前往都沒有找到，在這一天，他與同僚再來探尋美景，終于在石船之后，找到了石室、釣臺(tái)、摩崖石刻等山海奇觀景色。在他的筆下，小洞天“實(shí)為海山之奇觀也”。
毛奎極其喜歡大小洞天景色，寫下《小洞天記》后還意猶未盡，接著又寫了《大小洞天詩》并《序》(編者注：《序》一百七十五字�！对姟肺逖耘怕梢皇�，和韻一首，共二百字。)，敘說他與友人游玩過程中看到的海光山色。由于毛奎的開發(fā)經(jīng)營，洞天勝景逐漸聞名于世。繼毛奎之后，歷代文人名士到大小洞天游覽探勝，留下了無數(shù)的詩詞題賦，增添了洞天勝境的文化內(nèi)涵。
現(xiàn)在的大小洞天風(fēng)景，還跟毛奎在《大小洞天詩》中所寫的“海光常瀲滟，山色更清妍”一樣。大小洞天風(fēng)景區(qū)，在三亞南山西南隅，南山過去又稱鰲山，所以景區(qū)在古代也被稱為鰲山大小洞天。
歷史上大小洞天風(fēng)景區(qū)成名已久，所以景區(qū)內(nèi)還留存有小洞天、釣臺(tái)、海山奇觀、仙人足、試劍峰等歷代詩文摩崖石刻。
在自然景觀中，景區(qū)內(nèi)有南海龍王、小洞天、千年不老松、南海神鰲等景點(diǎn)。這里有山，有海，有奇石，有幽洞。在景區(qū)海灘上，奇石羅列。所以，歷來有“海山奇觀”之稱。
景區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)是小洞天，洞口上方“小洞天”三個(gè)大字正是毛奎的手跡，走進(jìn)洞內(nèi)，可謂別有洞天。在小洞天南側(cè)，有海邊巖石，此處正是當(dāng)年毛奎所發(fā)現(xiàn)的釣臺(tái)。釣臺(tái)，顧名思義，因?yàn)檫@里緊靠海邊，坐在石臺(tái)上，就可以釣魚。
在釣臺(tái)的右面，此處當(dāng)年還刻有毛奎的題字“巖瞻”。近千年過去了，風(fēng)吹雨淋，刻字已被損毀，字體已不可辨識(shí)。在小洞天的西北方，有一處天然石室，這正是當(dāng)年毛奎所提到的石室，此處就是大小洞天風(fēng)景區(qū)最早開發(fā)的景點(diǎn)之一。
一邊是茫茫無邊的大海，一邊是奇石幽洞，中間還有長長的沙灘，海景秀麗，山景壯觀，石景奇特，因而大小洞天風(fēng)景區(qū)號(hào)稱“瓊崖第一山水名勝”。
丘濬：我心眷戀在海南
1421年，丘濬在�？谑懈窍绿锎宄錾�。他自幼聰慧好學(xué)，“過目成誦”，有神童的美譽(yù)。史載他7歲時(shí)寫的《五指參天》一詩，顯示出他自幼已有以天下為己任的大志。丘濬于景泰五年(1454年)獲進(jìn)士，一生歷事景泰、天順、成化、弘治四朝，先后出任侍講學(xué)士、國子監(jiān)祭酒、禮部尚書、文淵閣大學(xué)士等要職，弘治七年(1494年)升戶部尚書兼武英殿大學(xué)士。
丘濬一生功業(yè)主要在著述。其著作如林，總數(shù)超過二十多種。主要著作包括《大學(xué)衍義補(bǔ)》《瓊臺(tái)詩文會(huì)稿》《朱子學(xué)的》等在內(nèi)，計(jì)有三萬多卷。他具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)思想，他的《大學(xué)衍義補(bǔ)》首開經(jīng)濟(jì)思想。他以政治家見稱，在文學(xué)上也有很深的造詣。丘濬關(guān)于“詩出乎天趣自然”的創(chuàng)作主張，可以說開創(chuàng)了一代詩風(fēng)，迄今500多年，仍為我國詩界所追求的最高境界。丘濬詩作大都體現(xiàn)出清新自然的風(fēng)格。
丘濬一生都非常眷戀家鄉(xiāng)風(fēng)景。到了晚年，他還迫切想辭官回到家鄉(xiāng)，念念不忘那些年少時(shí)期看到的風(fēng)景。在他的眼里，“海島三千余里地，花朝二十四番風(fēng)”。這句話的意思是，在海南島，一年四季都是開花的日子。
丘濬還寫到過家鄉(xiāng)的椰林、文昌七星嶺、五指山、大海等景色。翻開丘濬詩集，一開始就會(huì)讀到他早年所寫的七律《五指參天》。丘濬認(rèn)為，高聳翠綠的五指山，撐起了海南的半邊天，他從夜晚、早晨、雨后、月出時(shí)分等不同角度，描寫五指山不同景色。在丘濬眼里，五指山是一座很壯觀、很有氣魄的山岳。
丘濬在文學(xué)史上的地位和影響，有賴于他的散文和辭賦。其散文取材廣泛，反映現(xiàn)實(shí)，文筆恣肆疏雋，議論深閎，頗受后世文士推崇。
備受矚目的《南溟奇甸賦》，是一篇散文化的賦。丘濬出生于海南，也受教育于海南。他在1444年赴廣州應(yīng)鄉(xiāng)試并取得第一名舉人以前，從未離開過海南。他在北京由翰林而就任國子監(jiān)祭酒以后，人們覺得奇怪，來自落后地區(qū)的他，怎樣能有這樣優(yōu)異的表現(xiàn)呢？于是紛紛以好奇的眼光詢問其故。因?yàn)閬韱柕娜颂�，他為了省去口說的麻煩，乃于1477年寫了《南溟奇甸賦》一文，說明他有今日成就之理由。
“南溟奇甸”，意即在中國南海中有一塊奇異的地方，這就是海南島。明太祖給海南衛(wèi)指揮的詔示中有“南溟之浩瀚中有奇甸數(shù)千里，地居炎方多熱少寒”一語，丘濬據(jù)之賦而已。
全文有如長幅卷一般，展示出的高山、大河、峰巒和江水，都用那雄渾詩筆加以描繪。在這壯麗的大自然中，他從不曾忽略動(dòng)物界植物界的優(yōu)美景物，“木乃生水，樹或出酎”“果或肖人之面，竹或像人之手”“蟹出波兮凝石，鰍橫倦兮堆阜”“小鳳集而色五，并鱟游而數(shù)偶”等，無不形象地展示了十五世紀(jì)海南自然生態(tài)與人文社會(huì)風(fēng)貌，使海南的土地呈現(xiàn)更厚實(shí)、可信的魅力。另外，文中采用問答對話體，將敘事、議論、抒情融為一體，而賦的鋪排和駢偶的雜用，更給文章增添了濃郁的文采，令人讀了別有新穎巧妙之感。
丘濬被委入內(nèi)閣時(shí)，已年逾古稀。在朝廷的最后幾年，他陸續(xù)呈上十三份奏章請辭還鄉(xiāng)，但卻沒有得到孝宗的批準(zhǔn)。直到死后遺體才回到故鄉(xiāng)海南。在丘濬的詩作中，直抒思鄉(xiāng)或相關(guān)情愫的有八十篇之多，著實(shí)令人動(dòng)情。
湯顯祖：黎人春作踏歌戲
湯顯祖何許人也？是明代“絕代奇才，冠世博學(xué)”的劇作家，是與西方莎士比亞比肩的戲劇大師。他早莎士比亞14年而生，卻同時(shí)逝于1616年。湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》等戲劇享譽(yù)世界。
湯顯祖出生于江西臨川的一個(gè)書香世家，年少成名，不過直到33歲才考中進(jìn)士。1589年，40歲的湯顯祖官升南京禮部主事，這是他仕途最高的職務(wù)。在任內(nèi)，未到海南的湯顯祖卻寫了《定安五勝詩》，神游了五指山、彩筆峰(即文筆峰)、金雞岫(即金雞嶺)、馬鞍峴(即馬鞍嶺)和青橋水(即橋頭泉)五處山水。
這是怎么回事呢？原來湯顯祖的頂頭上司是王弘誨，海南定安龍梅鄉(xiāng)人。王弘誨與湯顯祖，是性情相投的同僚和詩友。王弘誨非常鐘情故鄉(xiāng)山水。五指山和環(huán)繞家鄉(xiāng)的文筆峰、金雞嶺、馬鞍嶺、橋頭泉等名勝，他在少年時(shí)常登臨游玩。為官后魂?duì)繅衾@，“每繪圖懸小齋中，以當(dāng)少文臥游”，即用青白色的絲絹繪制有詩有畫的“五勝”卷帙，懸掛在他的小書房內(nèi)。湯顯祖在他書房看到了，“頗存詠思”，起而唱和。
然而，在南京任了8年官職之后，湯顯祖就因?yàn)樯蠒橅緯r(shí)弊，被貶為徐聞典史。湯顯祖在徐聞當(dāng)了一年的小官，徐聞與海南只有一海之隔，他終于有機(jī)會(huì)踏上神往已久的海南島。
海南湯顯祖研究學(xué)者龔重謨在接受海南日報(bào)記者采訪時(shí)曾提到，以湯顯祖被貶官嶺南期間所作的詩文中提供的信息，可以初步勾勒出湯顯祖泛舟跨海的路線圖：行船從徐聞沓磊港出發(fā)，穿過瓊州海峽后，從西海岸沿線南下環(huán)島而行，至少在臨高、儋州、崖州和萬州等地上岸作了觀游考察。
1591年11月下旬，也就是萬歷十九年，湯顯祖“浮槎”跨海，對神往已久的瓊州作了一趟短暫游歷。湯顯祖的組詩《海上雜詠二十首》，有很多詠海南地理氣候、民族風(fēng)情、歷史人物的詩篇。如五色雀、鷯哥、益智子、檳榔、花梨木等都是海南動(dòng)植物；“珠崖如囷”的地貌、“半月東來半月西”的潮汛、“冬無凍寒”的瓊州、“自高化取雌雄十余城隍間”的喜鵲過海峽在海南繁衍等，都躍然紙上。
檳榔是海南的特產(chǎn)，有消瘴健胃的功能，還可用作婚聘定禮。崖州及東路各縣都產(chǎn)檳榔，海南民諺也有“東路檳榔西路米”之說。在瓊州，湯顯祖不但品嘗了檳榔果，體驗(yàn)了它的食用與藥用價(jià)值，還賦詩一首《檳榔園》，贊其“風(fēng)味自所了，微醺何不任。徘徊贈(zèng)珍惜，消此瘴鄉(xiāng)心�！�
湯顯祖也曾深入黎寨，用詩《黎女歌》記敘了他的見聞。如“黎女豪家笄有歲，如期置酒屬親至。自持針筆向肌理，刺涅分明極微細(xì)�！�，描述了黎家女人的紋面；“珠崖嫁娶須八月，黎人春作踏歌戲�！保峒袄杓业幕閼c和“三月三”對歌。文字里透露的，是湯顯祖對黎族風(fēng)情的欣賞和贊美。
瓊州海峽波浪滔天，一葉輕舟在大海中跌宕起伏，不時(shí)有鷗鷺掠過。雖時(shí)值寒冬，海上卻像秋天一樣晴朗，湯顯祖胸中的積郁此時(shí)也一掃而空。如果沒有貶官的遭遇，湯顯祖的生活視野不會(huì)這么開闊，也就沒有他的題詠嶺南風(fēng)物的旅游詩文。
古人游記
毛奎：
《大小洞天詩》體現(xiàn)了毛奎想超凡脫俗的心境：豐登少公事，時(shí)得訪林泉。鑿破蓬丘島，潛通小有天。巖瞻橫北面，釣隱近西偏�？~緲云藏閣，依稀石似船。崖平好摩刻，洞窈足回旋。路貫層巔上，人隨曲巷穿。海光常瀲滟，山色更清妍。真可消塵俗，何妨中圣賢。煙霞無盡藏，風(fēng)月不論錢。勝概時(shí)收拾，憑誰秉筆椽？
毛奎的《大小洞天詩》影響極大，歷代步韻唱和者連綿不絕，成為海南古代文學(xué)創(chuàng)作上的重要作品。
丘濬：
翻開丘濬詩集，一開始就會(huì)讀到他早年所寫的七律《五指參天》。詩云：五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙。雨余玉筍空中現(xiàn)，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數(shù)中原。
他的另一首七律《瓊臺(tái)春曉》是海南春天的禮贊：縹渺波濤四望中，春光曉色迥相同。云開若木天頭白，水擊扶桑日腳紅。海島三千余里地，花朝二十四番風(fēng)。陽春有腳行初到，和氣融融滿太空。
湯顯祖：
湯顯祖對王弘誨的唱和詩：遙遙五指峰，嶄絕珠崖右。纖(飛)聳佛(明)輪光，嵌空巨靈手。迭嶂(嶫)開辰巳，修巒(纖)露申酉。天霄煙霧中，海氣晴明后。一峰時(shí)出云，四州紛矯首。主人毓靈(定安)秀，面峰(睎嵸)鑿虛(靈)牖。嵐翠古森蕭(灑)，揮弄亦已久。時(shí)(方)從吳會(huì)間，離離望北(滿星)斗。
(編者注：詩在光緒四年(1878年)修的《定安縣志·藝文志》中可找到，與徐朔方箋校的《湯顯祖詩文集》中的同名詩有12個(gè)字不同，括號(hào)內(nèi)為徐先生箋校本。)
那些游歷過海南的古代名人
楊炎
韋執(zhí)誼
李德裕
蘇東坡
李綱
趙鼎
胡銓
楊萬里
趙汝適
圖帖睦爾
(元文宗)
……
徐晗溪 輯
