【解說】“和羹之美，在于合異�！比祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣�，也是人類進步的源泉。人類文明在發(fā)展過程中有哪些特點？當(dāng)前全球文明發(fā)展面臨哪些挑戰(zhàn)？為什么說“和而不同”是人類文明發(fā)展的必要路徑？中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授姚新中近日接受中新社“東西問”專訪，對此進行解讀。
【解說】姚新中認(rèn)為，人類文明的發(fā)展是多樣、一體的。人類文明在發(fā)展過程中，不僅具有多樣性，而且在不斷交流、互動、包容中也具有趨于和諧、一體的特點。尤其是中華文明。
【同期】中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授 姚新中
中華文明實際上是由多點起源的，考古學(xué)可以告訴你們，中華文明的起點是屬于在黃河流域、在長江流域以及在其他各個大河流域里面，那么這種多點并進，有些文明可能就消失了，比如說江浙一帶的良渚文明，而有些文明就繼承下來，這個過程之中用考古學(xué)家(的話)來講，就叫“滿天星斗”模式。那么這些星斗如何形成一個整體，成為我們今天所認(rèn)為的中華文明？中國社科院的趙汀陽教授，他提出“漩渦模式”(理論)，就是說多文明的一種結(jié)合，形成了一種像水的漩渦一樣，有一個凝聚力，把文明越來越大、越來越多地卷在一起，(卷)成一股潮流，這一點(不單)解釋中華文明起源，而且再進一步(解釋其)發(fā)展的過程，因此，我想對于人類文明也是這樣的。
【解說】姚新中表示，當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，人類社會面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和不確定性。多樣的文明形態(tài)、多樣的文化系統(tǒng)如何能匯成人類文明發(fā)展的浩蕩主流？古代中國的“和”哲學(xué)所闡發(fā)的政治觀、國際觀、天下觀，是以“德治”為基礎(chǔ)的世界觀�！昂汀辈⒎鞘褂帽┝θフ鞣�，而是以“修德”為出發(fā)點，來構(gòu)建一個和諧的政治體系，以期達到“近者悅，遠(yuǎn)者來”的目的。“和而不同”對當(dāng)今世界具有重要現(xiàn)實意義。
【同期】中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授 姚新中
“和而不同”的本體論根據(jù)是《中庸》所說的“萬物并行而不相害，道并行而不相�！边@樣一個思想，不同的事物都有自己存在的理由，只有正視“萬物”“多途”“并行”的存在論前提，才有可能尋它們之間的共性，從而形成共同的價值、共同的訴求、共同的命運。而要做到這一點，不僅需要我們在空間層面上考慮不同文化體系、價值關(guān)懷如何能和諧在一起，而且要在時間層面上考慮前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的不同價值訴求，深刻認(rèn)識文明形態(tài)之間“和而不同”的重要性，理解歷史發(fā)展階段“和而不同”的規(guī)律，杜絕“同而不和”的主觀結(jié)論，這是我們今天必須要切記的。
【解說】姚新中認(rèn)為，應(yīng)對挑戰(zhàn)和不確定性的唯一途徑，只能是以“和而不同”來推動全人類文明的新發(fā)展。
【同期】中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授 姚新中
因為“和”的精神不在于排斥而在于包容，不在于拒絕而在于尊重，不在于之一獨斷而在于互通互鑒�！昂投煌背姓J(rèn)萬千世界具有內(nèi)在的差異，文明形態(tài)具有多樣的訴求，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在觀念和實踐上具有不同的樣式，更重要地是要通過求同存異，共生共長，美美與共來實(現(xiàn))“不同之和”�！昂投煌奔葹槲覀兲峁┝斯部藭r艱的基本方法，也必然能指導(dǎo)我們探索出全人類文明新發(fā)展合理且有效的途徑。
張茜翼 陳英清 海南定安報道
