揭秘《西游記》:孫悟空的顏值到底啥水平?
2023年02月17日 11:21 來源:中國新聞網(wǎng)

圖片來源:《西游記》視頻截圖

  中新網(wǎng)北京2月16日電(記者 上官云)在各種古典小說中,《西游記》是當(dāng)之無愧的超級(jí)IP,由此衍生而來的《大鬧天宮》《金猴降妖》等都是膾炙人口的文藝作品。

  1986版《西游記》播出后火爆一時(shí),如今仍是很多人度過寒暑假的“標(biāo)配”。威風(fēng)凜凜的孫悟空,更是不少孩子心目中的英雄;呆萌的“二師兄”、沉穩(wěn)可靠的沙師弟也很受歡迎。

  不久前,“20個(gè)月大寶寶扮西游記經(jīng)典角色”登上熱搜,引起了一波回憶殺。有人懷念童年追劇的時(shí)光,也有人討論《西游記》中的人物設(shè)定。

  華東師范大學(xué)教授竺洪波在接受中新網(wǎng)記者專訪時(shí)表示,吳承恩《西游記》第一次完成了孫悟空的正面型塑,如黃發(fā)銳牙、火眼金睛等;另外,看似蠢笨的豬八戒其實(shí)是取經(jīng)路上的一枚開心果。

  孫悟空顏值如何?

  在《西游記》的諸多人物中,孫悟空的性格和經(jīng)歷都最有特點(diǎn)。

  論天賦,他是天地生成、仙石所化,面對未知世界總是充滿熱情和勇氣。論戰(zhàn)斗力,他無所畏懼,大鬧天宮。在孫悟空身上,寄托著不少人的英雄夢想。

  竺洪波解釋,在《西游記》之前,一些孫悟空原型(如猴行者)的外貌描寫并不充分,但都比較丑陋。吳承恩《西游記》第一次完成了孫悟空的正面型塑,如黃發(fā)銳牙、火眼金睛等。

  關(guān)于孫悟空的原型來源,學(xué)者眾說不一。其中影響最大者是胡適“外來”說與魯迅“本土”說。魯迅認(rèn)為,孫悟空源自本土猴精傳說,具體就是淮河神猴無支祁故事。

  不過,隨著影視劇的熱播,孫悟空“美猴王”的形象逐漸確立起來。竺洪波認(rèn)為,那個(gè)威風(fēng)凜凜、陽光俊朗、人見人愛的美猴王形象則是由動(dòng)漫、電視、雕塑、繪畫等現(xiàn)代藝術(shù)塑造的。

  應(yīng)該說,歷代讀者對孫悟空個(gè)性的認(rèn)知具有廣泛的共通性。孫悟空率真、勇敢、樂觀、戰(zhàn)無不勝,大家都喜愛,對大鬧天宮、三打白骨精等精彩故事也懷有強(qiáng)烈的共情。

  很多人因此對這個(gè)人物傾注了自己的感情,從不同角度加以解讀。比如有觀點(diǎn)認(rèn)為,孫悟空經(jīng)過“真假美猴王”風(fēng)波后,性格發(fā)生了變化,從原本的耿直、暴躁變得更加成熟圓融。

  “六耳獼猴象征著孫悟空的心魔,其出現(xiàn)意味著‘二心’的襲擾、爭斗,阻撓取經(jīng),孫悟空打死假猴王,其實(shí)就是戰(zhàn)勝心魔!斌煤椴ㄕJ(rèn)為,這也是孫悟空與自己的過去告別。從此收束“放心”,堅(jiān)定禪心,專心取經(jīng),“至死靡它”。

  不過,對于有人說“真假美猴王”中,其實(shí)被打死的是孫悟空,六耳獼猴隨同唐僧去取經(jīng)的說法,竺洪波并不認(rèn)同。在他看來,這是一種無視文本客觀描寫、故作驚人之語的過度解讀。

圖片來源:《西游記》視頻截圖

  取經(jīng)路上的開心果

  在師徒四人的取經(jīng)“小團(tuán)隊(duì)”中,還有一個(gè)重要人物,就是“二師兄”豬八戒。他外表蠢笨,好吃懶做,喜歡打小報(bào)告。

  有時(shí)候,二師兄又頗具幽默感。師徒一行過通天河時(shí),唐僧被妖怪抓走。孫悟空問“師父何在”時(shí),八戒回答:“師父姓陳,名到底了,如今沒處找尋,且上岸再作區(qū)處!币馑际钦f師父著了妖精的道兒,沉江心了。

  實(shí)際上,豬八戒原本是天蓬元帥,從作品中“朗然足下彩云生,身輕體健朝金闕”的描寫看,他可能是一位俊朗英武的瀟灑小生,結(jié)果被貶下塵世后投錯(cuò)了胎,化為豬身。

  這樣,他在蠢笨中帶點(diǎn)兒機(jī)靈,憨態(tài)里洋溢幽默,便是自然而然的事情。竺洪波認(rèn)為,八戒的幽默源自其率真的本性。

  “他的性情里,始終保持著一股懵懂的天真,無論遭遇如何的挫折,都抱著一顆蠢蠢欲動(dòng)的心,并因此受到各種花式懲罰!斌煤椴ㄕf,比如遇到點(diǎn)兒困難,就動(dòng)不動(dòng)要“分行李”,回鄉(xiāng)與高小姐重續(xù)前緣。

  加上他既膽小又冒失,但行為舉止一直在人類大善的界限之內(nèi),所以當(dāng)他因過失受到懲罰時(shí),就會(huì)產(chǎn)生不小的喜劇效果,讓旁觀者又氣又笑,同時(shí)原諒了他那一絲癡心妄想。

  所以說,八戒是以自貶、自虐的方式為大家提供快樂,他是取經(jīng)路上的一枚開心果。

  如今在網(wǎng)絡(luò)上,很多人從職場角度出發(fā),對師徒四人做出各種有趣的解讀。竺洪波認(rèn)為,唐僧師徒為了取經(jīng)這個(gè)目標(biāo),組合在一起,確實(shí)可說是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。

圖片來源:《西游記》視頻截圖

  “他們的經(jīng)歷也告訴我們,團(tuán)隊(duì)有分工,做好自己,其效率就是1+1大于2。”他說,此外,對團(tuán)隊(duì)而言,挫折不算什么,只要目標(biāo)還在,勝利往往就在再堅(jiān)持一下的努力之中。

  作者謎團(tuán)與版本流變

  大名鼎鼎的《西游記》貢獻(xiàn)了出色的小說文本,不過,也給人們留下了不少謎團(tuán)。其中,“作者究竟是”誰當(dāng)推第一,已成四百年來曠日持久的一樁公案。

  竺洪波說,萬歷二十年金陵世德堂本《西游記》問世之際,即告作者佚名。以后陸續(xù)出現(xiàn)過許多不同的作者署名。吳承恩為《西游記》作者,是由魯迅、胡適和董作賓等現(xiàn)代學(xué)者考定的。

  在中國小說史上,這種作者佚名的現(xiàn)象并不是稀奇事,F(xiàn)在流行的《西游記》,作者通常署為吳承恩,風(fēng)行海內(nèi)外的央視86年版電視劇《西游記》也標(biāo)出原著作者為吳承恩。

  有意思的是,《西游記》曾長期被掛在宋元間著名道士邱處機(jī)名下,后來才真相大白。原來邱處機(jī)著有《長春真人西游記》,但這與百回本小說《西游記》實(shí)為同名異書。

  所以 ,竺洪波認(rèn)為,“吳著”說經(jīng)歷了百年演進(jìn),目前已構(gòu)筑起相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C據(jù)鏈,其中不乏諸如《射陽先生存稿》和吳承恩墓地等一些新發(fā)現(xiàn)的“權(quán)威性”文獻(xiàn)和出土文物。所以在眾多《西游記》作者候選人中,當(dāng)數(shù)吳承恩具有最大的可能性。

  由于《西游記》受到歷代讀者的廣泛歡迎,書市競相翻刻,相繼相衍,從而形成復(fù)雜的版本系統(tǒng)?纱笾路譃槊鞔姹尽⑶宕姹、當(dāng)代通行本三大主要類別。

  在版本方面,明代世德堂本是百回本《西游記》誕生的標(biāo)志,還是最重要的《西游記》善本,現(xiàn)在書市所見各種《西游記》大多是以它為底本校勘整理的。

  《西游證道書》是清代版本的代表作,增補(bǔ)“唐僧出世”故事,補(bǔ)足了九九八十一難的前四難:遭貶、出胎、拋江、報(bào)冤,而且很好地刻畫了唐僧堅(jiān)毅、聰慧、勇往直前的高僧形象。

《<西游記>通識(shí)》。中華書局2022年7月出版。

  當(dāng)代通行本則以人民文學(xué)出版社整理本《西游記》較為著名。

  《西游記》可以怎么讀?

  經(jīng)典的文學(xué)作品往往也是語言的典范,有人說《西游記》“語言粗鄙”是不準(zhǔn)確的。竺洪波認(rèn)為,在中國文學(xué)史上,《西游記》是不可多得的文化典籍,在今天依然要抱有敬畏之心。

  在他看來,《西游記》是中國文學(xué)史上的瑰寶,甚至影響到中國人的日常生活和語言表達(dá)。人們熟悉其中的人物和故事,但它經(jīng)歷了漫長的形成過程,有其深厚的文化底蘊(yùn),也有其民間文學(xué)的特點(diǎn),有些地方不容易讀通讀透。

  考慮到《西游記》是神話小說中的文學(xué)經(jīng)典,因此,竺洪波在其新著《<西游記>通識(shí)》中提出一個(gè)觀點(diǎn):我們的閱讀或許需要確立一種與神話文學(xué)相適應(yīng)的閱讀意識(shí),即“神話邏輯的奧秘”。

  “如果將取經(jīng)看成一則如來佛設(shè)計(jì)的游戲,那么唐僧就注定不能被吃掉,必須一步一個(gè)腳印丈量取經(jīng)征途,完成這出游戲!彼f,“那也就不難理解,孫悟空神通廣大,能夠騰云駕霧,但依然要?dú)v時(shí)十四寒暑苦度九九八十一難。作品的先驗(yàn)性邏輯規(guī)定,唐僧取經(jīng)的功課,既不能省略,也不能‘代駕’!

  “對長篇作品《西游記》而言,實(shí)現(xiàn)對文學(xué)名著的整體觀覽,一方面要認(rèn)識(shí)其多元價(jià)值,另一方面也要通過對某一部專書的整體閱讀,進(jìn)一步了解相關(guān)學(xué)科特征的目的。”關(guān)于文學(xué)通識(shí)教育,竺洪波教授如是說。(完)

編輯:陳少婷