渠江，發(fā)源于四川南江縣關(guān)壩鄉(xiāng)大壩林場(chǎng)，流經(jīng)四川省、重慶市，于重慶市合川區(qū)釣魚城街道匯于嘉陵江。在古代，渠江流域的廣袤大地上活躍著一個(gè)古老的族群——巴人，他們?cè)诔缟骄䦷X中披荊斬棘，開疆拓土，繁衍生息，留下大量神秘瑰麗的傳說。但長(zhǎng)久以來，人們對(duì)北起漢水、西達(dá)川東的巴文化知之甚少。
2022年12月20日下午3點(diǎn)，負(fù)責(zé)川東北地區(qū)考古發(fā)掘的領(lǐng)隊(duì)、四川省文物考古研究院研究館員陳衛(wèi)東，在達(dá)州渠縣登上名人大講堂，帶來名為“尋城記——城壩遺址的考古發(fā)現(xiàn)與研究”的文化演講。本場(chǎng)名人大講堂由實(shí)施四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主辦，四川日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)(封面新聞、華西都市報(bào))、中共達(dá)州市委宣傳部承辦，中共渠縣縣委、渠縣人民政府、四川省文物考古研究院協(xié)辦。
本場(chǎng)演講由朱乾琦擔(dān)任主持。演講通過封面新聞APP進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)同步直播。在封面新聞客戶端觀看量達(dá)到112.5萬，在封面新聞微博、封面新聞視頻微博、手機(jī)百度、封面新聞視頻號(hào)、鳳凰新聞等平臺(tái)的觀看量共計(jì)35.4萬。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，封面新聞全平臺(tái)的觀看量總共為147.9萬。此外，川觀新聞客戶端、川觀新聞視頻號(hào)進(jìn)行了同步直播，觀看量為13.83萬。四川發(fā)布客戶端、四川觀察客戶端也進(jìn)行了直播。據(jù)統(tǒng)計(jì)，此次直播的全網(wǎng)總觀看量達(dá)到163.66萬。
文獻(xiàn)尋蹤
“巴人故里”地域?qū)掗?/strong>
在“巴人故里”考古，對(duì)“巴”文化的考察是繞不開的核心議題。陳衛(wèi)東還引述了《山海經(jīng)》等古文獻(xiàn)中的相關(guān)記載進(jìn)行探索。在《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》里關(guān)于“巴國(guó)”“巴人”有這樣的記載：“西南有巴國(guó)。大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人�！痹凇度A陽國(guó)志·巴志》中有“川崖惟平，其稼多黍；旨酒嘉谷，可以養(yǎng)父。野惟阜丘，彼稷多有；嘉谷旨酒，可以養(yǎng)母”的句子。
此外，在《左傳》《后漢書》等歷史文獻(xiàn)中也有相關(guān)記載，一起勾勒出巴國(guó)的活動(dòng)范圍———早期主要活動(dòng)在漢水流域，戰(zhàn)國(guó)以來退守川東和重慶。陳衛(wèi)東提到，巴文化也分為狹義和廣義。狹義的巴文化是指夏商至西漢中期，活動(dòng)于鄂西、重慶、川東地區(qū)的人群所創(chuàng)造的物質(zhì)文化；廣義的巴文化則是指有人類以來至現(xiàn)在，活動(dòng)于鄂西、重慶、川東地區(qū)等區(qū)域的人群所創(chuàng)造不同時(shí)期的物質(zhì)文化�！度A陽國(guó)志·巴志》記載，巴國(guó)鼎盛時(shí)期，“其地東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔、涪”，四川達(dá)州居于泛巴區(qū)域的中心腹地。
至秦漢時(shí)期，巴人才被稱為賨(cóng)人、板楯蠻。北魏崔鴻《十六國(guó)春秋》載：“秦并天下，以為黔中郡，薄賦其人，口歲出錢四十，巴(地)人謂賦為賨，遂因名焉”。盤瓠之后裔的武溪蠻雖納賨賦，卻不稱賨人”(汪玉祥《賨人與賨國(guó)》)。古書中記載，該民族勇猛彪悍，且善歌舞。早在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，他們便建立了自己的國(guó)家，國(guó)都就建在今達(dá)州市渠縣(秦時(shí)稱宕渠縣)的土溪城壩�！度A陽國(guó)志》記載：“宕渠蓋為故賨國(guó)，今有寅城、盧城�！北蔽横B道元《水經(jīng)注》載：宕渠縣“古賨國(guó)也，今有賨城�？h有渝水，夾水上下，皆賨民所居”。
考古尋跡
城壩遺址集中了萬年文化史
城壩遺址位于達(dá)州市渠縣土溪鎮(zhèn)城壩村，又名宕渠城遺址，是賨人文化遺址，總面積約1820畝，距縣城26公里。2005年3月至6月四川省文物考古研究院進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有木槨墓、土坑豎穴墓、灰溝、井、灰坑等遺跡；出土有銅器、漆器、鐵器、陶器等。通過5年不間斷系統(tǒng)性地考古發(fā)掘，基本厘清了城壩遺址功能分區(qū)，初步構(gòu)建了遺址自戰(zhàn)國(guó)晚期至魏晉時(shí)期年代序列，是西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢晉縣城遺址之一。2008年，發(fā)現(xiàn)宕渠瓦當(dāng)和全國(guó)唯一的津關(guān)遺址，所有這些都為研究渠江流域及古代賨人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化提供了重要的實(shí)物資料。
2018年，四川省文物考古研究院的考古工作者們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了幾百枚漢代的簡(jiǎn)牘。講座中，陳衛(wèi)東分別講述了漢晉宕渠城的早期城門、晚期城門、晚期排水渠、晚期紅燒土路面等，以及早期津關(guān)的石研磨器和竹木簡(jiǎn)牘出土情況，以及城壩遺址出土的漢簡(jiǎn)的種類、作用、書寫方式等。這些竹木簡(jiǎn)牘的內(nèi)容包括官方文書、戶籍、楬(簽牌)、書信、習(xí)字課本、習(xí)字等多種。
此外，陳衛(wèi)東還從冶鐵遺存和冶銅遺存兩個(gè)方面，介紹了漢晉冶煉的情況，用圖文并茂的方式展示講解了漢代生鐵冶煉爐技術(shù)。“目前考古專家已經(jīng)弄清了城壩遺址的功能分區(qū)，確認(rèn)渠縣城壩遺址是目前西南地區(qū)保存最好、功能最齊全的城址。城壩遺址集中了萬年的文化史、五千年文明史，是中國(guó)早期城市的研究典范。”陳衛(wèi)東說。
巴人之謎
族群從何而來走向何方？
由于歷史文獻(xiàn)記載缺失，巴文化尚有許多未解之謎，如巴人有哪些族群，他們從何而來，巴蜀圖語有何含義，巴人最后走向何方等，學(xué)界仍未有一致結(jié)論。
20世紀(jì)50年代，中國(guó)考古學(xué)者在四川廣元昭化寶輪院和重慶巴縣(現(xiàn)九龍坡區(qū))冬筍壩兩地分別發(fā)現(xiàn)了數(shù)十座獨(dú)木舟形制葬具的土坑墓。著名考古學(xué)家、中國(guó)西南考古學(xué)奠基人馮漢驥將其命名為“船棺葬”，在學(xué)術(shù)上第一次將墓地與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的巴人聯(lián)系起來，并根據(jù)墓葬形制以及隨葬器物的特點(diǎn)，將這兩個(gè)墓地所代表的文化命名為“巴文化”。
1972年和1982年，涪陵小田溪墓地先后發(fā)現(xiàn)了7座墓葬，尤其是1、2號(hào)墓葬，規(guī)模巨大，隨葬品數(shù)量眾多。這也是首次在巴國(guó)的核心范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)大型墓葬。1984年，湖北省博物館對(duì)宜昌路家河遺址的考古發(fā)掘，首次揭示出早期巴文化的物質(zhì)形態(tài)。
1998年至1999年，西北大學(xué)考古隊(duì)對(duì)陜西漢中城固寶山遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，以商周時(shí)期的遺存最為豐富，遺跡主要是各種燒烤坑，出土器物主要為圜底罐、釜、豆、小平底器等，這一遺存與宜昌路家河遺址非常接近，可能與早期巴文化有關(guān)。
值得一提的是，在與城壩遺址隔江相望的不足10公里的古驛道旁，分布著馮煥闕、沈府君闕、蒲家灣無銘闕等6處7尊漢闕。2001年，國(guó)務(wù)院將渠縣6處漢闕以“渠縣漢闕”名目合并公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。城壩遺址與漢闕群共同構(gòu)筑了今天發(fā)幽懷古的秦漢時(shí)空走廊。在本場(chǎng)名人大講堂講座中，陳衛(wèi)東也特別展示了用AR(信息增強(qiáng))掃描后的渠縣漢闕紋飾圖片，讓觀眾領(lǐng)略了幾千年的文脈風(fēng)采。他透露，明年關(guān)于渠縣漢闕的更完整的學(xué)術(shù)報(bào)告將會(huì)出版，屆時(shí)大家可以從中了解得更為細(xì)致。
達(dá)州是人文薈萃之地。唐代大詩人元稹曾在達(dá)州(古稱通州)為官，不僅留下了“平生欲得山中住，天與通州繞郡山”等詩句，當(dāng)?shù)刂两袢杂谩霸诺歉摺钡牧?xí)俗來懷念他。當(dāng)代著名畫家羅中立在上世紀(jì)八十年代創(chuàng)作的油畫《父親》，感動(dòng)無數(shù)人，其藝術(shù)靈感正是他來自曾在達(dá)州鄉(xiāng)下生活的真實(shí)經(jīng)歷，其創(chuàng)作原型也是大巴山樸素的農(nóng)民兄弟。陳衛(wèi)東說，他在渠縣生活快10年了，“我深深熱愛著這片土地。尤其是城壩遺址，非常美麗，厚重，我為能在此生活、工作，感到很幸福�！�
