■ 曾慶江
春日暖暖，春意融融，正是一年最好的讀書(shū)時(shí)刻。不光今天如此，古代海南人也勤于讀書(shū)，最終打造了“海濱鄒魯”的美譽(yù)。在海南文化教育發(fā)展中，書(shū)院發(fā)揮了重要作用。明朝丘濬曾以“弦誦之聲，將由是洋洋乎四海之間”對(duì)新落成的書(shū)院進(jìn)行由衷贊美。時(shí)至今日，海南依然有不少書(shū)院遺存，它們是海南文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成。在4·23世界讀書(shū)日來(lái)臨之際，來(lái)一場(chǎng)穿行古書(shū)院的旅行，靜聽(tīng)海南讀書(shū)聲，別有一番風(fēng)味。
海口瓊臺(tái)書(shū)院。李幸璜 攝
壹
海南書(shū)院
瓊山為盛
位于島北的瓊山，是古代全島經(jīng)濟(jì)文化最好的地區(qū)，因此在書(shū)院建設(shè)上也是引領(lǐng)全島。據(jù)胡素萍、章佩嵐《海南古代書(shū)院》顯示，明朝時(shí)海南有書(shū)院20余所，瓊山就有8所；清朝時(shí)海南有書(shū)院40余所，瓊山更是占了一半之多�？梢哉f(shuō)，瓊山撐起了海南書(shū)院文化的半壁江山。瓊山延續(xù)至今的書(shū)院有五公祠和瓊臺(tái)書(shū)院。
海南著名的五公祠素有“海南第一樓”之稱(chēng)。它實(shí)際上是由書(shū)院逐漸演變而來(lái)。北宋紹圣四年(1097年)，蘇軾被貶為瓊州別駕，昌化軍(今儋州)安置。在渡海之后，他需要先到瓊州府報(bào)到，因此在瓊州住了十幾天，并發(fā)現(xiàn)兩眼泉水，分別將其命名為“洗心泉”“浮粟泉”，從而開(kāi)啟了海南歷史上赫赫有名的“雙泉文化”。蘇軾被赦北歸后不久仙逝于常州，瓊州士子聞?dòng)嵎浅８袀�，于是在雙泉旁建起一座書(shū)院，這就是海南歷史上最早的東坡書(shū)院。幾經(jīng)演變，到明朝時(shí)，瓊山的東坡書(shū)院成為祭祀蘇軾的專(zhuān)門(mén)性場(chǎng)所——蘇公祠。
明朝萬(wàn)歷年間始建的五公祠就位于蘇公祠旁邊，是為紀(jì)念唐宋時(shí)期被貶海南的李德裕、李綱、趙鼎、李光和胡銓而建。蘇公祠、兩伏波祠以及五公祠連成一片，形成一組文物古跡群，被人們統(tǒng)稱(chēng)為五公祠。清光緒十五年(1889年)，雷瓊兵備道朱采主持對(duì)五公祠進(jìn)行擴(kuò)建，從而使其達(dá)到空前鼎盛的規(guī)模。
海南“五公”以及蘇軾都是忠君愛(ài)國(guó)的典范，而且均為飽讀詩(shī)書(shū)并有諸多文學(xué)作品傳世的士大夫，對(duì)海南士子產(chǎn)生了極大的熏陶作用，真可謂是“唐宋君王非寡恩，海南人民有奇緣”！如今，我們走進(jìn)五公祠，無(wú)論是院內(nèi)先賢的石雕，還是館內(nèi)的各種陳設(shè)以及文字介紹，讓人頓生肅穆之感和仰慕之情。
如今位于瓊山區(qū)府城中山路的瓊臺(tái)書(shū)院雖然不是海南歷史最久的書(shū)院，但是見(jiàn)證了海南教育發(fā)展。清康熙四十四年(1705年)，進(jìn)士出身的焦映漢被任命為廣東分巡雷瓊兵備道。到任后，焦映漢先后赴各縣巡視，還先后瞻仰奇甸書(shū)院(由丘濬創(chuàng)建)、東坡書(shū)院等，出于對(duì)蘇軾、丘濬、海瑞等人的景仰，又深感海南教育的落后與衰敗，決定籌建書(shū)院�？滴跛氖拍�(1710年)，建于瓊州府城中心的瓊臺(tái)書(shū)院落成。瓊臺(tái)書(shū)院作為海南教育重地，不少本地知名士子先后執(zhí)教于此，極大推動(dòng)教育的發(fā)展。嘉慶十四年(1809年)，曾在瓊臺(tái)書(shū)院攻讀的定安人張?jiān)泪驴贾羞M(jìn)士一甲第三名，即探花，將海南科舉推向前所未有的高度。
根據(jù)瓊臺(tái)書(shū)院故事改編的《搜書(shū)院》是瓊劇的代表作，從而使得瓊臺(tái)書(shū)院獲得更高的聲譽(yù)而蜚聲海內(nèi)外。瓊臺(tái)書(shū)院落成之后，一直沒(méi)有脫離教育這一主打功能，傳承至今。瓊臺(tái)書(shū)院現(xiàn)為瓊臺(tái)師范學(xué)院，依然書(shū)聲瑯瑯。在三百年發(fā)展史上，瓊臺(tái)書(shū)院為海南培養(yǎng)了大量人才，被譽(yù)為瓊島人才的搖籃。
儋州東坡書(shū)院。本報(bào)記者 陳元才 攝
貳
東坡書(shū)院
最負(fù)盛名
從�？诔霭l(fā)，沿海岸線西行，經(jīng)過(guò)臨高到達(dá)儋州。這條路，當(dāng)年的蘇軾走過(guò)，胡銓也走過(guò)。
南宋紹興年間，抗金名臣胡銓被貶吉陽(yáng)軍，在途經(jīng)臨高時(shí)受縣令謝渥邀請(qǐng)，在茉莉軒向全縣士子講授《春秋》，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展。得到胡銓指點(diǎn)的戴定實(shí)后來(lái)成為臨高歷史上第一位舉人。人們?yōu)榱藨涯詈寣?duì)當(dāng)?shù)亟逃耐苿?dòng)，先后創(chuàng)辦了茉莉軒書(shū)院、澹庵書(shū)院等。隨著時(shí)間的推移，茉莉軒書(shū)院演變?yōu)楫?dāng)前的臨高中學(xué)，依然是地方教育重地。
因蘇軾而生的東坡書(shū)院，是海南書(shū)院中最負(fù)盛名的，而且傳承至今，成為人們緬懷蘇軾功業(yè)、了解海南文化的重要場(chǎng)所。蘇軾謫居儋州三年，極大推動(dòng)當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展。尤其是姜唐佐、符確等人得到蘇軾的親自指點(diǎn)，先后成為海南第一位舉人和第一位進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)海南科舉史上的“連破天荒”，從而傳為佳話。后來(lái)人們?cè)谔K軾講學(xué)的地方建起東坡書(shū)院。
蘇軾當(dāng)年在儋州敷施文教的場(chǎng)所是載酒堂。載酒堂原本只是儋州名賢黎子云的一處居所，因?yàn)樘K軾的緣故，成為談學(xué)論道的重要場(chǎng)所。后來(lái)，載酒堂成為人們緬懷蘇軾功績(jī)的重要場(chǎng)所，得到不斷修繕。元朝時(shí)，當(dāng)?shù)卣畬⑤d酒堂改建為學(xué)宮。明朝嘉靖二十七年(1548年)，載酒堂更名為東坡書(shū)院。
此后，儋州不少地方官都對(duì)東坡書(shū)院的運(yùn)營(yíng)、發(fā)展、擴(kuò)建予以了相應(yīng)的支持，從而使得東坡書(shū)院的影響越來(lái)越大。清光緒二十四年(1898年)，儋州進(jìn)士(也是海南最后一位進(jìn)士)王云清主講儋州東坡書(shū)院，栽培出不少優(yōu)秀人才。時(shí)至今日，修復(fù)一新的東坡書(shū)院作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是海南著名的文化旅游名片。作為著名景區(qū)，只要你能夠背誦6首蘇軾詩(shī)詞，就可以進(jìn)入東坡書(shū)院免費(fèi)游覽了。
東坡書(shū)院是在當(dāng)年蘇軾敷施文教的場(chǎng)所原址逐步建立起來(lái)的，因此一定程度上繼承了蘇軾的精神文化遺產(chǎn)。東坡書(shū)院的景點(diǎn)設(shè)置，有的是根據(jù)史料在原址復(fù)原的，有的則是根據(jù)傳說(shuō)打造，有的是通過(guò)蘇軾詩(shī)詞解讀來(lái)具象化的，還有的是根據(jù)蘇軾的精神氣度進(jìn)行合理想象創(chuàng)造出來(lái)的。在東坡書(shū)院，你可以隨時(shí)感受到撲面而來(lái)的濃濃詩(shī)書(shū)氣息，油然而生讀書(shū)的欲望。
叁
潁川書(shū)院
遺跡猶存
從儋州再向南，到達(dá)海南島最南端的崖州(今三亞)。由于獨(dú)特的地理位置，“崖州地望重”，重量級(jí)貶官流臣的到來(lái)，為當(dāng)?shù)匚幕逃陌l(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。明清以來(lái)，崖州地區(qū)也出現(xiàn)諸多地方文化名人，他們積極在當(dāng)?shù)嘏d辦書(shū)院，為推動(dòng)教育發(fā)展起到了不可忽視的作用。創(chuàng)辦于海南島西南的潁川書(shū)院遺存至今，讓人們無(wú)限感念。
潁川書(shū)院位于樂(lè)東黃流。黃流有千年歷史，據(jù)說(shuō)因?yàn)椤包S胄藩滋揮北闕，流風(fēng)遠(yuǎn)播鎮(zhèn)南疆”的對(duì)聯(lián)而得名。樂(lè)東沿海有“不恐屋漏雨，怕崽不讀書(shū)”的俗語(yǔ)，因此有著尊師重教的傳統(tǒng)。邢氏、陳氏都是黃流地區(qū)的名門(mén)望族，更是在弘揚(yáng)教育方面做出表率。位于黃流鎮(zhèn)黃中村的潁川書(shū)院就是由陳氏家族倡建的。
清光緒二十二年(1896年)，潁川書(shū)院由黃流陳氏始祖陳彥祥四世孫陳祿六個(gè)兒子的后裔合資捐建，故民間俗稱(chēng)為“六房”。由于陳氏始祖發(fā)源于河南潁川，陳氏家族就以此為堂號(hào)來(lái)命名書(shū)院。書(shū)院集講學(xué)、議事、祭祀等多功能于一體，屬于家族式書(shū)院，在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生重要影響。黃流陳氏家族不少后人就是在潁川書(shū)院接受教育然后走出黃流，甚至走出海南島。
讓陳氏家族感到遺憾的是，當(dāng)時(shí)費(fèi)資頗多的潁川學(xué)院，不到十年就壽終正寢了。光緒三十二年(1906年)，清朝政府正式廢除科舉制，改辦新式學(xué)堂，潁川書(shū)院就此停辦。潁川書(shū)院作為教育機(jī)構(gòu)雖然存在時(shí)間不長(zhǎng)，但是作為家族式建筑卻一直遺存至今，盡管殘破，卻依然能夠讓人感受到昔日的榮光。
潁川書(shū)院作為一座四進(jìn)三幢的建筑，是瓊南地區(qū)遺存至今規(guī)模較大的書(shū)院式建筑。盡管經(jīng)過(guò)風(fēng)雨剝蝕，但是正門(mén)上鐫刻的對(duì)聯(lián)“潁水漾文瀾，流通湖海，樓中百尺，高擎龍乍起；儒宗開(kāi)端學(xué)，聞得詩(shī)禮，庭上千秋，猶見(jiàn)鯉常趨”，依然能夠彰顯當(dāng)年在書(shū)院教育上的功能定位，讓人回味無(wú)窮，似乎當(dāng)年童子們朗朗的讀書(shū)聲，一直縈繞在耳際。
文昌溪北書(shū)院。本報(bào)記者 張茂 攝
肆
溪北書(shū)院
至今完好
文昌之得名，源于唐朝貞觀元年(627年)“偃武修文”之意。這意味著它將迎來(lái)文教昌盛的局面。清朝時(shí)的文昌出現(xiàn)多家書(shū)院，比如蔚文書(shū)院、銅山書(shū)院、溪北書(shū)院、羅峰書(shū)院等，說(shuō)這里文教昌盛可謂是實(shí)至名歸。其中的溪北書(shū)院至今完好，成為人們了解晚清海南教育的一個(gè)縮影。溪北書(shū)院和東坡書(shū)院、尚友書(shū)院、瓊臺(tái)書(shū)院在海南有“四大書(shū)院”之稱(chēng)。
位于文昌鋪前的溪北書(shū)院是由海南名賢潘存于光緒十九年(1893年)倡建，并得到雷瓊兵備道朱采和兩廣總督張之洞的支持。
潘存于嘉慶二十二年(1817年)出生于鋪前港頭村，幼時(shí)就能夠一目數(shù)行，下筆滔滔不絕，有“神童”之美譽(yù)。中舉后，曾在京師任職三十余年。光緒八年(1882年)，潘存回到家鄉(xiāng)，以平生所學(xué)回饋桑梓。他根據(jù)海南地理位置以及發(fā)展趨勢(shì)，向朝廷提議“瓊州改建行省”，是倡導(dǎo)海南建省第一人。潘存還是著名書(shū)法家，當(dāng)時(shí)很多人不惜重金爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)他的作品。五公祠中的楹聯(lián)“唐嗟末造，宋誤偏安，天下幾人才，置之海外。道契前賢，教興后學(xué)，乾坤有正氣，在斯樓中”就是出自潘存手筆。
潘存離開(kāi)官場(chǎng)之后，開(kāi)始了教育興瓊的實(shí)踐活動(dòng)。他先后在廣東惠州豐湖書(shū)院、瓊州蘇泉書(shū)院、文昌蔚文書(shū)院執(zhí)教，創(chuàng)辦溪北書(shū)院更是體現(xiàn)了他的教育主張。
修建溪北書(shū)院后，潘存購(gòu)藏了許多書(shū)籍，勉勵(lì)年輕人勤勉讀書(shū)，并親自撰寫(xiě)堂聯(lián)。溪北書(shū)院至今還保存其手跡：“學(xué)問(wèn)無(wú)他，求益乎身心家國(guó)天下；載籍極博，折中于易書(shū)詩(shī)禮春秋�！边@是他對(duì)后人的期望，也是他終其一生的寫(xiě)照。
溪北書(shū)院作為海南省現(xiàn)存最完整的大規(guī)模清代建筑群之一，采用坐北朝南的方位，整體為四合院式，由大門(mén)、講堂、經(jīng)正樓、經(jīng)堂和齋舍五部分組成，全部磚瓦結(jié)構(gòu)。南門(mén)門(mén)匾上“溪北書(shū)院”四個(gè)大字為清末書(shū)法家楊守敬所題。溪北書(shū)院現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，相關(guān)建筑為文北中學(xué)所用。在孩子們的朗朗書(shū)聲中，我們可以感受到文化昌盛的文化傳承和時(shí)代氣息。
航拍�？谖骞�。 本報(bào)記者 張茂 攝
海南古代那些書(shū)院
海口
桐敦書(shū)院
奇甸書(shū)院
西洲書(shū)院
雁峰書(shū)院
瓊臺(tái)書(shū)院
蘇泉書(shū)院
三亞
鰲山書(shū)院
儋州
東坡書(shū)院
臨高
茉莉軒書(shū)院
澹庵書(shū)院
樂(lè)東
潁川書(shū)院
文昌
蔚文書(shū)院
溪北書(shū)院
定安
尚友書(shū)院
……
楊道 輯
