□ 李公羽
東坡文化是海南歷史文化的一個代表性符號。建設(shè)具有強大文化軟實力的自由貿(mào)易港，需要系統(tǒng)梳理研究東坡文化，刻不容緩地開展東坡文物資源的挖掘、整理和保護，并結(jié)合自由貿(mào)易港建設(shè)需要，推動?xùn)|坡文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，做好開發(fā)利用這篇大文章。
蘇東坡貶謫海南三年，留下大量經(jīng)典傳世的詩詞文賦。習(xí)近平總書記視察海南時，多次引用蘇東坡在海南寫下的詩詞名句。省委主要領(lǐng)導(dǎo)在調(diào)研時明確提出“系統(tǒng)梳理研究蘇東坡文化”，為海南自由貿(mào)易港建設(shè)提供文化支撐。東坡貶瓊，留下勸農(nóng)、勸學(xué)、勸醫(yī)等生動感人的史實。他的海南行跡和史料作為不可多得的歷史文化資源，對于我們在新時代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的現(xiàn)實意義，對于我們面向世界、面向未來提升海南文明形象、展示海南文化風(fēng)貌，具有特殊作用。
海南文化的杰出代表
宋紹圣四年(公元1097年)農(nóng)歷五月，蘇東坡自惠州貶謫瓊州，途經(jīng)廣西梧州時即熱情贊美海南，并做好以海南為終老之鄉(xiāng)的準備，寫下“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”。六月十一日渡過瓊州海峽，這是東坡一生首次跨越大海，戰(zhàn)勝驚濤駭浪的生命體驗成為他達到頑強人格與智慧生存新境界的開端。他登島伊始，尚未抵達朝廷指定的安置之地昌化軍(今儋州市)，即真情記錄這種難得的人生體驗，忘情地歌詠海南：“眇觀大瀛海，坐詠談天翁�！薄坝膽押銎粕ⅲ绹[來天風(fēng)。千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘�！痹�(公元1100年)農(nóng)歷六月二十日夜渡海北歸時，他回顧三年海南歲月作出最后結(jié)論：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”三年期間，他在瓊山、澄邁、臨高、儋州和昌江行經(jīng)、寓宿、探訪、餐飲、寫作、游歷等，有大量詩詞文獻記載，有豐富生動的故事傳世。作為中國十一世紀的“新海南”人，蘇東坡極為珍視這一段履歷。在這里，他完成自己認為“此生不虛過”“其他何足道”，而且“有益于骨朽后人耳目”的“平生功業(yè)”，達到中國士大夫人格魅力的最高境界，成為后世千年人類社會頑強、智慧、快樂生存的精神楷模，為我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了鮮活的樣板。
千年東坡具有世界影響力
蘇東坡在海南極為殘酷的環(huán)境中，創(chuàng)造了飽含酸楚的“平生功業(yè)”，刷新海南文化的無數(shù)新紀錄。同時，“風(fēng)土極善，人情不惡”的海南，也成就了蘇東坡本人思想和學(xué)術(shù)地位的國際影響，成就了他人生態(tài)度、意志情懷的歷史地位。
國際社會對于“千年英雄”蘇東坡，有著與我們不同角度的觀察視野與研究方向，也有著不同的定位與標準。這些研究的主要方向，不是蘇東坡詩詞書畫的藝術(shù)成就，而是重在他所代表那個時代人類思想發(fā)展史和世界科技進步史的高度。對于蘇東坡思想理念方面的主要研究對象，則是他在海南完成的《東坡易傳》《東坡書傳》和《論語說》。這“三書”所展示的世界觀和方法論，是他畢生崇尚自由、獨立思考、善于創(chuàng)新、勇于表達的英雄行為。這一切，均以蘇東坡貶謫海南時期達到最高境界。千年東坡，讓世界仰望中華，讓歷史銘記海南。
海南建設(shè)自由貿(mào)易港，打造國際旅游消費中心，面向國際社會展示海南品牌與形象，東坡文化是可資利用的重要文化資源。既有陽光海水沙灘、“天容海色本澄清”的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，又有獨特歷史文明、“茲游奇絕冠平生”的精神文化享受，這是海南面向世界最具代表性、最具感召力也最具招商魅力的寶貴資源。
東坡歷史遺存亟待保護研究
在各地大打歷史文化品牌、極盡所能利用歷史名人效應(yīng)的時代，海南多地東坡歷史遺存保護研究顯得較為薄弱。東坡在儋州“買地筑室，為屋五間”，自記“生為之宅，死為之墟”，居住兩年多的“桄榔庵”，經(jīng)康熙四十五年(公元1706年)儋州知州韓祜最后一次重修，之后即在歲月侵蝕中損毀。百米之外有東坡當(dāng)年開鑿、飲用的水井，作為惟一不會滅失的歷史遺存，其深藏于人跡罕至的曠野林地。東坡抵儋前50多年，州府建起“州儒學(xué)”，東坡到時，“先生饌已缺，弟子散莫臻”。后在東坡勸學(xué)影響之下，儋耳古郡又恢復(fù)瑯瑯書聲。作為“不可移動文物”的儋州儒學(xué)舊址，斷壁殘垣，亟待保護。
東坡往返登臨、創(chuàng)作《澄邁驛通潮閣二首》、接待好友趙夢得之子并為之寫下著名《渡海帖》的澄邁通潮驛、通潮閣，文獻清晰，世人景仰，學(xué)界膜拜。而今，這一勝跡民居雜處、遺址荒蕪，多種古建筑構(gòu)件的階石、殘柱，半掩半露，承受風(fēng)霜。
今日昌江黎族自治縣昌化鎮(zhèn)，有峻靈王廟，蘇東坡于元符三年三月曾經(jīng)祭拜，回儋州兩月后接旨北歸，遂作《峻靈王廟碑》以景抒懷。廟前現(xiàn)有僅余70多厘米高的斷碑，專家考證為南宋建炎二年(公元1128年)時任昌化縣令何適所立，刻錄東坡碑文，并附有縣令跋文。而今，殘碑臥風(fēng)宿露，字跡漫漶。
蘇東坡在海南人際交往的史料，對應(yīng)諸多歷史人文地理故事和地點，本可開發(fā)成為一系列重要景區(qū)的寶貴歷史文化資源，卻由于缺乏深入研究發(fā)掘而閑置。在東坡文化歷史遺存保護、研究、開發(fā)、利用方面，海南力度還不夠，仍有大量工作亟待去做。
結(jié)合鄉(xiāng)村振興做好開發(fā)利用
文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義，是村鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。東坡文化是海南歷史文化的代表性符號。作為“不可無一、難能有二”的歷史名人，蘇東坡所經(jīng)所住、所見所聞、所記所說，無不具有歷史意義與當(dāng)代價值。
蘇東坡在海南三年，往返于瓊山至儋州之間，凡寓居之地以及驛道與驛站，均有鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，多有詩文和史實形成重要遺存。與東坡相關(guān)歷史人物如姜唐佐、趙夢得等所居之地，以及蘇東坡詩文中曾經(jīng)記載的人物、事件，如春夢婆、王仲翁等，都具有研究開發(fā)和利用的歷史價值，都可以成為一地鄉(xiāng)村振興、世代傳承的重要文化資源。
新時代東坡文化之旅，是沿途各個鄉(xiāng)村文化振興的歷史性機遇。蘇東坡自瓊山赴儋州，過澄邁，經(jīng)臨高。按東坡所記日期、驛道路線與“肩輿”速度，其“如度月半弓”的行程在臨高境內(nèi)至少有三天，即應(yīng)有三處驛站，中途飲茶歇息，還有多個鋪舍，對應(yīng)今天應(yīng)有十來個村落。東坡所行驛道、所居驛站，均需要重新考論，盡快厘清。蘇學(xué)研究史中，東坡足跡的考證是重要基礎(chǔ)，至今未經(jīng)確認的路線，在全國已屬罕見。
蘇東坡足冠平生的海南奇絕經(jīng)歷，生動豐富地展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展三個方面主要內(nèi)容：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神。落實省委領(lǐng)導(dǎo)同志具體要求，系統(tǒng)梳理研究蘇東坡文化，刻不容緩做好海南東坡文化保護研究和開發(fā)利用工作，高水平地做好東坡文化傳承這篇大文章，為海南自由貿(mào)易港建設(shè)提供精神動力和文化支撐，是我們把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光榮使命，也是我們文化自信、文化自覺、文化自強的必然要求。
(作者系中國蘇軾研究學(xué)會副秘書長、海南省蘇學(xué)研究會黨支部書記兼理事長)
