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　　【解說】在歷史上，進入西藏地方的不同宗教文化中，有的短時間內消失殆盡，有的則在高原不斷發(fā)展演進，綿延至今。藏傳佛教何以在雪域高原傳承千余載？為什么說藏傳佛教中國化是歷史的必然？近日，西藏自治區(qū)社會科學院宗教研究所原所長、研究員布窮接受中新社“東西問”獨家專訪。

　　布窮稱，西藏并非只有藏傳佛教一種宗教文化，還有苯教、伊斯蘭教、天主教等。從文化上講，古印度傳入西藏的佛教是一個宗教本土化、中國化傳承至今的典型案例，與佛教強大的適應性分不開。

　　【同期】西藏自治區(qū)社會科學院宗教研究所原所長、研究員 布窮

　　吐蕃時候文成公主進來(進藏)的時候，就是文化這個層面呢，她帶來一些那個佛經，后來松贊干布的這個大臣吞彌·桑布扎不光是翻譯印度帶過來的(佛經)，而且(和)吞彌·桑布扎一起，(由)文成公主帶過來一些文人，也翻譯了不少(漢地佛經)，特別是那個金城公主的時候，那么翻譯了大量的這個佛經。

　　【解說】布窮介紹，佛教傳入中原始于漢代，早于傳入西藏，加之藏漢同源，以及西藏地方與內地自古以來保持的密切聯系，因此藏傳佛教在前弘期(約公元7世紀中葉至9世紀中葉)深受漢傳佛教影響。

　　【同期】西藏自治區(qū)社會科學院宗教研究所原所長、研究員 布窮

　　赤松德贊(吐蕃王朝第37任贊普)的時候，有一個什么呢，印度高僧跟內地的高僧辯經，有一個“頓漸之爭”，頓門和漸門，那這個頓門就是禪宗這一塊兒，漸門就是印度這方的高僧所提倡的，禪宗的思想一直影響到很長一段時間，我們很多藏族(信眾)還是信了禪宗。

　　【解說】布窮告訴記者，當前中國正在建設社會主義現代化強國，藏傳佛教中國化目的是鞏固祖國統一、促進民族團結、維護社會穩(wěn)定，適應社會發(fā)展。強調藏傳佛教堅持中國化發(fā)展方向，符合時代發(fā)展的要求。

　　【同期】西藏自治區(qū)社會科學院宗教研究所原所長、研究員 布窮

　　中國化實際上就是宗教與社會主義社會相適應的一個高度的這個概括，我是這樣想的，也是這樣認為的，宗教中國化里面不光有這個相適應的問題，而且有一個最重要的問題，依法管理宗教事務。在西藏的話加強和創(chuàng)新寺廟管理以來，那么寺廟的這個管理上面確實下了很大的功夫，而且取得了很好的成績，各個教派一視同仁，各個教派之間的關系和諧，這一點是最明顯的。

　　【解說】布窮認為，堅持藏傳佛教中國化，也能令其自身發(fā)展從中受益。西藏在創(chuàng)新寺廟管理中，重點提出要將僧尼視為公民和朋友。藏傳佛教中國化過程中，要充分把握藏傳佛教發(fā)展規(guī)律，積極淡化藏傳佛教的消極影響，引導和教育信教群眾積極融入現代化文明生活，理性看待宗教，轉變觀念、崇尚科學，追求健康文明的生活方式。

　　受訪者簡介：

　　布窮，男，藏族，1961年生于西藏山南乃東縣。1986年7月畢業(yè)于中央民族學院少數民族語言文學系，獲藏語言文學專業(yè)學士學位。畢業(yè)至今在西藏自治區(qū)社科院宗教研究所工作。先后擔任宗教研究所副所長、所長、研究員，兼任西藏佛學院客座教授。曾發(fā)表過《淺析藏傳佛教在建設和諧西藏中所發(fā)揮的積極作用》《西藏人民充分享有宗教信仰自由》《論藏傳佛教活佛轉世制度——淺談是誰在破壞正常的宗教秩序》等論文。

　　記者 貢桑拉姆 趙延 西藏拉薩報道