考古三星堆
5月底，四川廣漢，推開(kāi)標(biāo)著“三星堆國(guó)家考古遺址公園”考古現(xiàn)場(chǎng)的木柵欄門(mén)，拾級(jí)而上進(jìn)入考古大棚，4個(gè)透明工作艙內(nèi)，穿著白色防護(hù)服的考古工作人員或在電腦前處理相關(guān)數(shù)據(jù)，或跪在懸空操作平臺(tái)上拍照提取信息……忙碌而有序。
工作艙內(nèi)的三星堆遺址3號(hào)坑到8號(hào)坑是2019年11月至2020年5月新發(fā)現(xiàn)的6座三星堆文化“祭祀坑”，在今年3月20日和5月末，這6座“祭祀坑”出土的新文物，包括金面具殘片、鳥(niǎo)型金飾片、金箔、巨青銅面具、青銅頂尊人像、青銅扭頭跪坐人像等重要文物陸續(xù)公布，“三星堆”成為霸屏熱詞。
從地理位置看，三星堆遺址位于四川省廣漢市三星堆鎮(zhèn)，成都平原北部沱江支流湔江(鴨子河)南岸，是四川盆地目前發(fā)現(xiàn)夏商時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高的中心性遺址。
沉睡數(shù)千年
一醒驚天下
談到三星堆遺址，常用“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”來(lái)描述。將時(shí)鐘回?fù)苤辽鲜兰o(jì)20年代末，廣漢太平場(chǎng)(今南興鎮(zhèn))的燕道誠(chéng)淘浚溪流，在溪底發(fā)現(xiàn)璧形石環(huán)數(shù)十枚及石圭、玉琮等，就此意外揭開(kāi)了三星堆考古大發(fā)現(xiàn)的序幕。
沿著三星堆遺址考古的時(shí)間軸線，1934年是一個(gè)非常重要的節(jié)點(diǎn)。那一年，由時(shí)任華西大學(xué)博物館館長(zhǎng)的美籍學(xué)者葛維漢帶隊(duì)，在廣漢太平場(chǎng)月亮灣進(jìn)行了三星堆的首次發(fā)掘，出土器物及殘件600余件。雖然此次發(fā)掘只有約短短10天，但意義重大。
新中國(guó)成立后，四川省文物部門(mén)重新啟動(dòng)三星堆遺址考古工作。上世紀(jì)80年代初，三星堆考古發(fā)掘者根據(jù)歷年所獲資料，將屬于同一遺址群的各地點(diǎn)統(tǒng)一命名為“三星堆遺址”并首次進(jìn)行了分期研究，使人們對(duì)三星堆遺址的認(rèn)識(shí)從無(wú)序走向有序。
時(shí)間來(lái)到了1986年，由于磚廠工人取土，于當(dāng)年7月和8月先后發(fā)現(xiàn)1、2號(hào)“祭祀坑”，隨后進(jìn)行搶救性發(fā)掘，出土了青銅面具、青銅人像、青銅神樹(shù)、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍貴文物千余件，其中以青銅器為大宗。相關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為“多數(shù)文物前所未見(jiàn)，揭示了一種全新的青銅文化面貌，也由此掀起了一個(gè)國(guó)內(nèi)外探索三星堆的熱潮”。
從1986年三星堆遺址1、2號(hào)“祭祀坑”的考古發(fā)掘吸引世界關(guān)注，到2019年11月重啟祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘，時(shí)隔30多年，引發(fā)了不少公眾疑問(wèn)：“為什么要隔這么長(zhǎng)？”
就此，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華告訴記者：“主要是因?yàn)闆](méi)發(fā)現(xiàn)相關(guān)線索，但在這30多年間，圍繞三星堆遺址的考古工作一直在持續(xù)進(jìn)行�！�
確實(shí)，在四川省文物考古研究院副研究館員萬(wàn)嬌在其2020年9月出版的《從三星堆遺址看成都平原文明進(jìn)程》一書(shū)中，詳細(xì)梳理了三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及考古工作，其中，從1987年到2014年共有15個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)，考古工作包括對(duì)三星堆王城的初步認(rèn)定完成、青關(guān)山臺(tái)地發(fā)現(xiàn)“宮殿”基址等。
“非常奇妙、非常獨(dú)特”
是中華文明組成部分
5月28日下午，在廣漢舉行的“中華文化全球推廣 三星堆推介會(huì)”上，國(guó)家文物局副局長(zhǎng)胡冰介紹了新發(fā)現(xiàn)的6座三星堆文化“祭祀坑”的最新文物出土情況�！�2020年9月至今，34家科研機(jī)構(gòu)、高校系統(tǒng)開(kāi)展祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘工作，初步確定了祭祀?yún)^(qū)的分布范圍、堆積狀況和年代。目前，3、4號(hào)坑內(nèi)象牙提取工作已基本完成，下一步將對(duì)象牙下文物進(jìn)行提��；5號(hào)坑已完成西北區(qū)域除圓形金箔片之外的其他文物提取，基本確認(rèn)到達(dá)坑底，下一步將局部開(kāi)展實(shí)驗(yàn)室考古；6號(hào)坑正在進(jìn)行坑壁以及‘木箱’的整體提取工作；7、8號(hào)坑正在發(fā)掘坑內(nèi)填土及灰燼堆積�，F(xiàn)已提取出土象牙、青銅器、金器、玉石器等文物上千件�！焙f(shuō)。
出土文物一次次更新，猶如打開(kāi)了三星堆遺址的考古“盲盒”，引發(fā)了一輪又一輪的關(guān)注。
5月30日下午1點(diǎn)多，三星堆遺址4號(hào)坑現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人許丹陽(yáng)和幾位工作人員“特別激動(dòng)”，都在盯著“青銅扭頭跪坐人像”的提取�；叵肫甬�(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，這位“95后”小伙子告訴記者：“這是我參與4號(hào)坑發(fā)掘以來(lái)，印象最深的一次。提取文物后，我們觀察到扭頭跪坐人像造型非常特別，呈跪坐姿態(tài)，雙手為‘合十’狀，頭扭向身體右側(cè)，頭上還連接了一個(gè)長(zhǎng)條形銅器，這也是三星堆遺址首次發(fā)現(xiàn)此造型的青銅器，可以說(shuō)是此次考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的最重要的文物之一。”
而此前發(fā)布的青銅頂尊人像造型同樣奇特：跪姿、雙手叉指合攏，頭像大眼咧嘴，表情夸張、神態(tài)虔誠(chéng)。相關(guān)專(zhuān)家評(píng)價(jià)認(rèn)為，青銅頂尊人像將三星堆獨(dú)特人像造型與尊造型相結(jié)合，彰顯了三星堆與中原商王朝的緊密聯(lián)系，描繪出三星堆虔誠(chéng)而神圣的祭祀場(chǎng)景，展現(xiàn)了三星堆獨(dú)特的信仰世界。
“三星堆非常奇妙、非常獨(dú)特，是中華文明的重要組成部分�！痹凇爸腥A文化全球推廣 三星堆推介會(huì)”上，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍這樣描述三星堆。
“獨(dú)特”也是踏進(jìn)三星堆博物館看到館內(nèi)文物的觀眾的第一反應(yīng)。“看到青銅大立人像，我已經(jīng)感到很神奇了，但看到后來(lái)的青銅縱目面具、青銅戴冠縱目面具等展品時(shí)，真的是一次比一次震撼。”5月28日上午，特意選了工作日到博物館參觀的王梅(化名)說(shuō)自己“被震住了”，她沒(méi)想到觀眾會(huì)這么多。
在孫華看來(lái)，三星堆的獨(dú)特體現(xiàn)在三星堆遺址既是包含了3個(gè)延續(xù)的考古學(xué)文化的典型遺址，也是有別于中原文化的古蜀文化中心都城，并且在城市規(guī)劃建設(shè)、宇宙觀念和宗教崇拜上有自己創(chuàng)造的獨(dú)特城址。
“比如，三星堆古城的城市規(guī)劃蘊(yùn)含著法象天漢的思想，對(duì)以后古蜀王國(guó)歷代都城的規(guī)劃影響很大，在緊接三星堆古城之后出現(xiàn)的成都金沙遺址、古蜀國(guó)最晚的開(kāi)明王朝的都城成都遺址均可找到印跡。而且，古蜀國(guó)的都城規(guī)劃思想，在秦滅巴蜀后并沒(méi)有消失，而是被整合入秦漢文化體系中。在秦統(tǒng)一后營(yíng)建的大咸陽(yáng)、西漢長(zhǎng)安城乃至于隋唐洛陽(yáng)城等，都還可以見(jiàn)到此類(lèi)規(guī)劃思想的孑遺�！睂O華說(shuō)。
實(shí)證中華文明
多元一體發(fā)展
隨著新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”考古成果的陸續(xù)公布，“這些成果如何解釋”備受學(xué)界關(guān)注。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮表示，新發(fā)現(xiàn)豐富了三星堆遺址的價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)有助于加深我們對(duì)于成都平原與其周邊地區(qū)文化關(guān)系的認(rèn)知。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，三星堆遺址考古成果充分體現(xiàn)了古蜀文明、長(zhǎng)江文化對(duì)中華文明的重要貢獻(xiàn)，是中華文明多元一體發(fā)展模式的重要實(shí)物例證。
“如果用一句話形容三星堆文化的特質(zhì)，那就是以地域特征為主導(dǎo)的多元文化面貌�！痹凇爸腥A文化全球推廣 三星堆推介會(huì)”上，四川省文物考古研究院研究員、三星堆工作站站長(zhǎng)雷雨在回答媒體提問(wèn)時(shí)說(shuō)，“三星堆遺址的文化遺存首先以地域特征為主并深深烙上了其他地區(qū)的文化印記，這體現(xiàn)了三星堆文化的開(kāi)放性、吸附性及其吸納能力�！�
他進(jìn)一步舉例說(shuō)，首先，中原地區(qū)的夏商文化對(duì)其產(chǎn)生極大影響。三星堆遺址出土的鑲嵌有綠松石的銅牌飾、銅鈴、玉器當(dāng)中的玉戈、玉璋，老百姓使用的陶盉、觚形器，都是受二里頭文化的影響。商代時(shí)期，三星堆的青銅容器，如青銅尊、青銅罍，以及青銅鑄造技術(shù)，尤其是范鑄技術(shù)也都源于商文化。至于那些怪異的、以前在其他地區(qū)不曾見(jiàn)過(guò)的青銅器，也有大量來(lái)自商文化常見(jiàn)的紋飾，如云雷紋、獸面紋、回紋等。
其次，位于長(zhǎng)江流域下游地區(qū)的良渚文化也是三星堆文化的重要來(lái)源之一。雖然分屬不同年代，但兩地的玉錐形器的相似度很高。
“目前的一個(gè)推測(cè)是良渚文化覆滅后，一部分良渚先民到了中原，這樣，文化因素又從中原輾轉(zhuǎn)到了川西地區(qū)�！崩子暾f(shuō)，“還有值得關(guān)注的是三星堆遺址城墻的夯筑技術(shù)，稻作和早期灰白陶傳統(tǒng)，都源于石家河文化�！�
在王巍看來(lái)，三星堆既有青銅面具、青銅神樹(shù)等獨(dú)特的文化面貌，同時(shí)又與夏商王朝關(guān)系密切，學(xué)習(xí)借鑒了夏商王朝的禮制，比如玉器、牙璋、玉戈等為代表的儀仗制度，商王朝時(shí)期的青銅容器代表的禮器制度等。“由此可見(jiàn)，三星堆對(duì)外來(lái)文化既吸收借鑒，又創(chuàng)新發(fā)展。尤其冶金技術(shù)傳到三星堆，發(fā)展成為青銅人像、青銅神樹(shù)這樣的鑄造技術(shù)，是了不得的發(fā)明和創(chuàng)造。古蜀文明以開(kāi)放的心態(tài)積極吸收，又創(chuàng)新發(fā)展，所以才如此發(fā)達(dá)并呈現(xiàn)出濃厚的色彩�！蓖跷≌f(shuō)。
許丹陽(yáng)告訴記者，可以用更寬廣的視野去看三星堆遺址考古的新發(fā)現(xiàn)。“比如玉璋、玉戈等在其他地區(qū)及其他文明中，也有發(fā)現(xiàn)；再比如青銅尊、青銅罍，也是受到了其他區(qū)域的影響。雖然說(shuō)青銅面具、青銅神樹(shù)等器物的造型是獨(dú)特的，鑄后切割開(kāi)孔技術(shù)也是獨(dú)特的，但從青銅器的鑄造方法與技術(shù)的維度來(lái)看，應(yīng)該是受到了中原地區(qū)的影響�！痹S丹陽(yáng)說(shuō)。
孫華認(rèn)為，三星堆文明是在中原文明、黃河流域文明和長(zhǎng)江流域文明共同作用下產(chǎn)生的。雖然三星堆是后發(fā)展起來(lái)的，但是它長(zhǎng)期延續(xù)、特征最為鮮明，既有學(xué)習(xí)和模仿，也有創(chuàng)造和發(fā)展。“可以說(shuō)是多種文化的聚匯，之后又匯入秦漢文化，影響著中華文明�！�
有哪些謎底
尚未揭開(kāi)
2021年5月18日下午，孫華應(yīng)邀在南京師范大學(xué)做了題為“探索古蜀文明的密碼——《從三星堆埋藏坑看古蜀文明》”的報(bào)告。
關(guān)于“埋藏坑”的說(shuō)法，孫華表示，在埋藏坑的性質(zhì)問(wèn)題上，學(xué)界的基本認(rèn)識(shí)已經(jīng)集中在“祭祀坑”和“埋藏坑”兩個(gè)方面�！凹漓肟诱f(shuō)”認(rèn)為，這兩個(gè)坑是三星堆人特殊祭祀活動(dòng)的遺存，這是學(xué)界最普遍的主流認(rèn)識(shí)；“埋藏坑說(shuō)”則認(rèn)為，這是三星堆發(fā)生重大變故后毀壞神廟陳設(shè)的埋藏�！案鶕�(jù)此次考古新發(fā)現(xiàn)，也許會(huì)在該問(wèn)題上有新的推進(jìn)。”孫華說(shuō)。
三星堆祭祀?yún)^(qū)的新發(fā)現(xiàn)有助于解決一些長(zhǎng)期懸而未解的學(xué)術(shù)問(wèn)題，這是學(xué)界的共識(shí)，比如有望厘清最基本的年代問(wèn)題和性質(zhì)問(wèn)題�！斑^(guò)去我們只發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)坑，這次新發(fā)現(xiàn)從兩個(gè)坑增加到8個(gè)坑，并且對(duì)周?chē)M(jìn)行了詳細(xì)的勘探，有助于復(fù)原當(dāng)時(shí)‘神廟’或‘祭祀?yún)^(qū)’內(nèi)部的空間，對(duì)完整認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的禮儀空間、宗教思想，乃至于反映的宇宙觀念，都提供了重要資料�！睂O華說(shuō)。
從著名的出土文物青銅大立人像手里握的是什么到是否會(huì)有文字發(fā)現(xiàn)，從如何理解幾座“祭祀坑“的關(guān)系到三星堆究竟起源于哪里，從古蜀文化在文明交流中如何吸收融合為己所用到是否會(huì)有新證據(jù)出現(xiàn)支持遠(yuǎn)距離貿(mào)易……三星堆還有許多謎題待解。
正如許丹陽(yáng)所說(shuō)：“新發(fā)現(xiàn)的6座‘祭祀坑’中出土了很多之前未見(jiàn)過(guò)的器物，解決了一些問(wèn)題，但同時(shí)也產(chǎn)生了更多的新問(wèn)題，比如新出土的器物是怎么制作的，產(chǎn)地在哪里，祖型是什么，誰(shuí)在使用……我們抱著這樣的好奇心去探索，但可能需要較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)做基礎(chǔ)性的整理與研究工作�！�
令人振奮的是，本次三星堆考古發(fā)掘工作秉持“課題預(yù)設(shè)、保護(hù)同步、多學(xué)科融合、多團(tuán)隊(duì)合作”的理念，展現(xiàn)了中國(guó)考古理念和考古技術(shù)的新進(jìn)步。在考古現(xiàn)場(chǎng)，記者發(fā)現(xiàn)，距工作艙不遠(yuǎn)處，就設(shè)有應(yīng)急檢測(cè)分析室、微痕物應(yīng)急保護(hù)室等，實(shí)現(xiàn)了考古發(fā)掘與文物保護(hù)無(wú)縫對(duì)接。
“三星堆祭祀?yún)^(qū)考古現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘估計(jì)能在10月前結(jié)束，但之后的整理，需要的時(shí)間可能不只七八年。”孫華說(shuō)。
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三星堆文化
涉及更大范圍
20世紀(jì)80年代至今，國(guó)家文物局指導(dǎo)四川省開(kāi)展大規(guī)模調(diào)查勘探和發(fā)掘工作，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)三星堆古城、月亮灣小城、倉(cāng)包包小城、青關(guān)山大型建筑基址、仁勝村墓地等重要遺跡，不斷明確三星堆遺址分布范圍、結(jié)構(gòu)布局。
考古工作者陸續(xù)在成都平原、重慶涪陵長(zhǎng)江沿岸、嘉陵江流域、涪江流域、大渡河流域發(fā)現(xiàn)三星堆文化或略晚于三星堆文化的相關(guān)遺址，逐步廓清了三星堆文化分布范圍，也揭示了三星堆文化與中原地區(qū)夏商文化的密切關(guān)系。
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三星堆龍?jiān)煨?/p>
龍的造型在新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代，在中國(guó)境內(nèi)有大量的發(fā)現(xiàn)，是中華文明具有標(biāo)志性的造型之一，并在后世被解讀為中華民族的象征。三星堆把龍的造型裝飾到跪坐人頭上所頂?shù)那嚆~大口尊的肩部，并且它比一般的銅尊肩部裝飾要大得多，是一個(gè)非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象。這是三星堆文明在吸收、借鑒其他區(qū)域文明因素的同時(shí)，發(fā)揮創(chuàng)造力的突出表現(xiàn)。
延伸閱讀
多科技手段集成應(yīng)用
此次考古發(fā)掘，協(xié)調(diào)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)、四川省文物考古研究院等國(guó)內(nèi)多家科研機(jī)構(gòu)和高校參與，形成考古、保護(hù)與研究聯(lián)合團(tuán)隊(duì)。考古工作者充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，建設(shè)考古現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)棚、使用多功能考古發(fā)掘操作平臺(tái)、建設(shè)考古現(xiàn)場(chǎng)文物應(yīng)急保護(hù)實(shí)驗(yàn)室等，在多學(xué)科、多機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)支撐下，構(gòu)成了傳統(tǒng)考古、實(shí)驗(yàn)室考古、科技考古、文物保護(hù)深度融合的工作模式，實(shí)現(xiàn)了考古發(fā)掘、系統(tǒng)科學(xué)研究與現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)有效的保護(hù)相結(jié)合，確保了考古工作高質(zhì)量與高水平。
既有文明關(guān)聯(lián)印證
又有奇異獨(dú)特彰顯
新發(fā)現(xiàn)的三星堆文化“祭祀坑”達(dá)6座，其出土文物提供了更具完整性的資料，豐富了古蜀文明的內(nèi)涵，進(jìn)一步明確了古蜀文明作為中華文明重要一極的地位。
