成都新津?qū)毝展懦沁z址
發(fā)現(xiàn)疑似4500年前的水稻田
“岷江水潤(rùn)、茂林修竹、美田彌望、蜀風(fēng)雅韻”的天府田園畫卷是如何繪就的？6月7日，成都文物考古研究院公布了成都新津?qū)毝展懦沁z址最新田野考古發(fā)掘成果，考古人員發(fā)現(xiàn)疑似成都平原最早的水稻田遺跡，下一步將系統(tǒng)檢測(cè)進(jìn)行最終結(jié)果的確認(rèn)，這對(duì)了解成都平原史前水稻種植史具有重大意義。
此外，考古人員還在寶墩古城遺址首次明確發(fā)現(xiàn)約4500年前成都平原最早的房屋竹構(gòu)件，這種“竹骨泥墻”的建筑也延續(xù)到了三星堆文化時(shí)期。
華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾叽黧眯緦?shí)習(xí)生丁晗
1
最新發(fā)現(xiàn)疑似成都平原最早的水稻田
位于成都新津的寶墩古城遺址是我國(guó)長(zhǎng)江上游地區(qū)時(shí)代最早、面積最大的史前城址，也是成都平原上人類第一次大規(guī)模定居生活的地點(diǎn)。寶墩古城還是成都平原稻作文明發(fā)源地，奠定了古蜀文明乃至“天府之國(guó)”農(nóng)耕文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是研究三星堆文明起源的重要線索。
據(jù)了解，在此前的考古中，寶墩古城遺址發(fā)現(xiàn)了4500年前的碳化水稻、黍、粟及其他植物遺存，通過(guò)不同遺跡水稻、黍、粟出土比例分析，確認(rèn)了寶墩時(shí)期先民農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以稻谷為主、兼種粟和黍，同時(shí)采集野豌豆、薏苡屬等植物作為補(bǔ)充。
那寶墩先民是如何種植水稻的？當(dāng)時(shí)水稻種植在哪些區(qū)域？在此次考古發(fā)掘之前，這一切是待解之謎。2020-2021年，考古人員在地面2米以下，找到一層水平地層，該地層從西北向東南發(fā)掘區(qū)外延伸。讓考古人員驚異的是，與常見的人類生活地層相比，該地層較為純凈，幾乎看不到人類遺留的陶片、紅燒土、碳屑等遺物，且地層土質(zhì)為淤泥�？脊湃藛T還發(fā)現(xiàn)，該地層淤泥中有大量鐵錳結(jié)核，而鐵錳結(jié)核需要在飽氧與厭氧交替的環(huán)境中才能形成�！斑@一信息提示我們，該地層不是簡(jiǎn)單的湖沼堆積，可能與水稻種植有一定關(guān)系�！背啥嘉奈锟脊叛芯吭簩毝展ぷ髡靖闭鹃L(zhǎng)唐淼說(shuō)，考古人員在該地層中采集了兩件土樣標(biāo)本送檢。
“在此次考古發(fā)掘中，我們發(fā)現(xiàn)了1條與該區(qū)域相連通的水溝遺跡、1條疑似田埂遺跡、多處疑似水稻根窩遺跡�！碧祈到榻B，土樣標(biāo)本檢測(cè)結(jié)果顯示，該地層中有水稻植硅體分布，并且是主要農(nóng)作物類型。從生物指標(biāo)來(lái)講，該地層已基本可以判定為水稻田。
“為了進(jìn)一步驗(yàn)證初步判斷，我們對(duì)該地層土進(jìn)行了系統(tǒng)采樣，通過(guò)綜合檢測(cè)研究，加強(qiáng)對(duì)該區(qū)域?yàn)樗咎锏恼J(rèn)定�！碧祈嫡f(shuō)，如果檢測(cè)結(jié)果是肯定的，這將是成都平原迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的水稻田，也是長(zhǎng)江上游流域首次發(fā)現(xiàn)4500年前的水稻田遺跡。
2
首次明確發(fā)現(xiàn)成都平原最早的房屋竹構(gòu)件
從上個(gè)世紀(jì)晚期開始，成都市文物考古工作隊(duì)陸續(xù)在寶墩等8座成都史前城址群發(fā)現(xiàn)了竹(木)骨泥墻基槽式居住型建筑遺存，這類建筑遺存也延續(xù)至了三星堆、十二橋文化時(shí)期，但在此之前，尚未明確發(fā)現(xiàn)殘存的有機(jī)質(zhì)建筑構(gòu)件。
這些成都平原上的早期建筑，到底是木骨泥墻還是竹骨泥墻，亦或是二者皆有？在本次考古發(fā)掘中，考古人員在臺(tái)地邊緣倒塌的紅燒土基址中發(fā)現(xiàn)了6枚碳化竹片。
“竹片出土的那一刻，內(nèi)心是無(wú)比激動(dòng)的。說(shuō)了這么多年的竹(木)骨泥墻基槽式建筑，大多是根據(jù)建筑遺跡留下的痕跡推測(cè)。4500年前的碳化竹質(zhì)建筑構(gòu)件，最直接地證明了竹骨泥墻的存在�！碧祈嫡f(shuō)。
此外，經(jīng)過(guò)多年的考古發(fā)掘，考古人員對(duì)古城的居住模式探索也取得了突破性進(jìn)展。
唐淼介紹，寶墩先民在古城修筑了內(nèi)、外兩重城墻；在城內(nèi)地理位置最高的鼓墩子區(qū)域，分布有三座南北向的大型建筑，推測(cè)應(yīng)為大型公共性建筑。此外，寶墩先民還選擇地理位置較高的黃土臺(tái)地營(yíng)建居址，墓葬則通常分布于房前屋后或臺(tái)地旁的低洼區(qū)域。寶墩時(shí)期已干涸的低洼區(qū)域，被用于制作石器或其他手工業(yè)活動(dòng)。更為低洼的濕地，則被用于水稻種植。
唐淼認(rèn)為，寶墩先民居住與生產(chǎn)生活的空間模式，與如今的川西林盤的生活模式具有較大的相似性。
分析
寶墩文化是三星堆文化重要來(lái)源
從上世紀(jì)90年代末開始，成都市文物考古工作隊(duì)在成都平原相繼發(fā)現(xiàn)了寶墩古城遺址、郫縣古城遺址等八座史前古城遺址。八座古城文化面貌相似，年代前后延續(xù)，學(xué)術(shù)界將該文化命名為“寶墩文化”。
寶墩文化的確認(rèn)將成都平原歷史向前推進(jìn)了800年，將成都平原正式納入中華文明“多元一體”格局之中，填補(bǔ)了長(zhǎng)江上游文明進(jìn)程的空白，同時(shí)為三星堆文明的起源找到了重要的線索。
“寶墩文化階段，廣泛分布于成都平原的城址、遺址，證明了成都平原擁有孕育三星堆的文化沃土�！碧祈嫡f(shuō)。
根據(jù)目前的考古發(fā)掘，已知寶墩文化分布于50余個(gè)遺址，其中就包括三星堆遺址。在寶墩文化晚期，社會(huì)復(fù)雜化程度加劇，出現(xiàn)了擁有一定權(quán)力的特殊階層，文明程度進(jìn)一步提高。一系列中原、長(zhǎng)江中下游文明因素進(jìn)入成都平原，與本地寶墩文化融合，產(chǎn)生了三星堆文化。
“寶墩文化和三星堆文化的制陶、石器工藝、城墻修筑技術(shù)、建筑形態(tài)、生業(yè)經(jīng)濟(jì)上有明顯的延續(xù)關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)寶墩文化為三星堆文明的起源找到了重要的線索，三星堆文化是在寶墩文化的基礎(chǔ)上，吸收了中原文明因素、長(zhǎng)江中下游文明因素綜合發(fā)展而來(lái)的。”唐淼說(shuō)。
唐淼介紹，寶墩古城開啟成都城市文明，為早期國(guó)家的形成及文明的萌發(fā)孕育了胚胎。寶墩文化時(shí)期積累的挖壕筑城、治水、水稻栽培、家畜養(yǎng)殖等經(jīng)驗(yàn)，為寶墩文化后期和三星堆文化時(shí)期古城址的修筑、生業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了技術(shù)支撐。因此，寶墩古城遺址是成都平原城市文明的起源地，是成都平原邁進(jìn)文明門檻和長(zhǎng)江上游文明起源的歷史見證，也是研究古蜀文明和中華文明的重要基石。“以成都平原史前城址群為代表的寶墩文化，以三星堆遺址為代表的三星堆文化，以十二橋遺址、金沙遺址為代表的十二橋文化，以成都商業(yè)街船棺墓為代表的晚期蜀文化等考古成果勾勒出古蜀文明長(zhǎng)達(dá)2000年的發(fā)展脈絡(luò)�！�
