第11個(gè)5·19中國(guó)旅游日 追溯元代旅行家汪大淵足跡
不該被遺忘的東方馬可·波羅及其海上傳奇之旅
◎秦志龍
在中國(guó)歷史上，他是徐霞客之前一位偉大而神秘的旅行家。
他被西方學(xué)者稱(chēng)為“東方馬可·波羅”，然而人們對(duì)19歲之前、30歲之后的他至今一無(wú)所知。
讓我們姑且隱去他的姓名，先在此羅列他舉世公認(rèn)的一系列創(chuàng)舉——
◎他是以親歷者身份全面詳細(xì)記載南海、印度洋、阿拉伯海、地中海等沿海國(guó)家和地區(qū)風(fēng)土人情的第一人。他以一介布衣之身，踏浪遠(yuǎn)游，向世人真實(shí)展現(xiàn)了遼闊的世界海圖。
◎他是平民中海路游歷范圍最廣的中國(guó)人，足跡遍布印度洋、波斯灣、紅海、非洲東岸等，幾乎走遍半個(gè)地球。
元代《泉州志》主編吳鑒在為他的書(shū)作的序中說(shuō)：“少負(fù)奇氣，為司馬子長(zhǎng)之游，足跡幾半天下矣。顧以海外之風(fēng)土、國(guó)史未盡其蘊(yùn)，因附舶以浮于海者數(shù)年然后歸�！薄掇o�！窋嘌裕骸熬颓逯腥~以前有姓名可知的中國(guó)航海家而論，其游蹤之廣遠(yuǎn)，汪氏當(dāng)居前列�！�
◎他是鄭和下西洋最直接的先驅(qū)，對(duì)鄭和航海的影響很大。鄭和團(tuán)隊(duì)的重要成員馬歡對(duì)所有航海著作的評(píng)價(jià)中，對(duì)此人的評(píng)價(jià)最高。
◎他以民間觀察者的身份，客觀呈現(xiàn)了中華民族對(duì)外和平交往的歷史。他說(shuō)：印尼人每年期盼著中國(guó)商船能去他們的地方；菲律賓人說(shuō)，中國(guó)人談好價(jià)格后，就會(huì)始終信守承諾，從不爽約；文萊人最喜愛(ài)中國(guó)人，碰到喝醉的中國(guó)商人就會(huì)扶他回去等等。雖然寥寥數(shù)語(yǔ)，卻以普通人的視角讓我們看到了作為和善友邦的中國(guó)人的國(guó)際形象。
◎他真實(shí)記載了臺(tái)灣、澎湖是我國(guó)的神圣領(lǐng)土，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣屬澎湖、澎湖屬泉州晉江縣，鹽課、稅收歸晉江縣。這是17世紀(jì)之前中國(guó)對(duì)臺(tái)灣島最詳細(xì)的歷史記載。
◎他明確記錄了新加坡位于馬六甲海峽咽喉部位，自古就是華僑的聚居地，這是關(guān)于新加坡重要的歷史記載。
◎他詳細(xì)記載了澳大利亞的風(fēng)土、物產(chǎn)，是關(guān)于澳大利亞最早的文字記載。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為澳大利亞是地球最末之島，稱(chēng)之為“絕島”。在他到澳大利亞后近200年，歐洲人才知道世界上還有這一塊大陸。
◎他第一次對(duì)外國(guó)的氣候特征按照冷、暖、熱、涼、溫進(jìn)行分類(lèi)，對(duì)季節(jié)、降雨，各地土壤、樹(shù)木、農(nóng)作物、工藝技術(shù)等都作了記錄，其中記載的植物25種、動(dòng)物21種、商品27種，成為不可多得的寶貴歷史資料。
◎他是第一個(gè)提出具有現(xiàn)代海洋法權(quán)的“大陸架”概念的人。當(dāng)時(shí)在其專(zhuān)著《島夷志略》中，他用的是“地脈”的概念，“海外之地，與中原地脈相連”�！堵�(lián)合國(guó)海洋法公約》中規(guī)定，沿海國(guó)的大陸架包括陸地領(lǐng)土的全部自然延伸，其范圍擴(kuò)展到大陸邊緣的海底區(qū)域。
……
今天，在南昌市青云譜區(qū)的汪大淵廣場(chǎng)，佇立著元代大旅行家汪大淵的銅像，他目光如炬，注視遠(yuǎn)方，又一次把我們帶進(jìn)了歷史。南昌汪家壟那雄渾粗獷、激蕩人心的排工號(hào)子《南昌城南掌故多》在人們耳畔回蕩：
“南昌城南掌故多，將軍渡口波連波，嘿！
象湖源上風(fēng)光好喲，嗬！施家堯去劃龍舟啰，嘿！
王老丞相來(lái)迎接喲，嗬！相府千金坐花樓啰，嘿！
汪家壟住航�？蛦�，嗬！漂洋過(guò)海到夷洲啰，嘿！”
夢(mèng)想
少負(fù)奇氣，眼界超越了司馬遷
汪大淵，字煥章，這個(gè)“字”出自《論語(yǔ)》：“煥乎其有文章”�？吹贸鰜�(lái)，汪大淵的父母對(duì)兒子寄予的期望很大。
聰明好學(xué)的汪大淵在少年時(shí)期就明確了自己的人生方向，“少負(fù)奇氣，為司馬子長(zhǎng)之游”。特別是他讀了周去非的《嶺外代答》、趙汝適的《諸蕃志》后，對(duì)這兩部記載國(guó)外風(fēng)物人情的地理著作尤為癡迷。
“兩位前輩因?yàn)橛泄俾氃谏�，不能親自游歷，卻能在任期內(nèi)通過(guò)采訪匯集、編著這樣的大作，我置身事外，了無(wú)牽掛，何不親自去踏訪海外諸國(guó)，著就一部親歷親聞的著作呢？”汪大淵在心里叩問(wèn)著自己�！霸僬f(shuō)，司馬遷、玄奘這些人主要是在陸地上游歷，還沒(méi)有人踏浪浮海去周游世界。好，那就從我開(kāi)始吧！”
于是，踏浪出海、遠(yuǎn)游世界的種子便深深地扎根在這位少年的心底，夢(mèng)想誕生了。
愛(ài)玩是人的天性。汪大淵的玩比較特別，除了愛(ài)讀書(shū)外，他特別喜歡旅游。當(dāng)時(shí)，他最想去的地方就是泉州——“市井十洲人，漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”，這個(gè)被稱(chēng)為世界第一大港的地方時(shí)刻吸引著這位青年。
終于有一天，汪大淵告別了家人，沿贛江上溯，前往自己向往已久的目的地泉州。
那是一個(gè)全新的世界，五湖四海的各色人群摩肩接踵，操持著各種語(yǔ)言，中外商品琳瑯滿目、堆積如山。港灣里停泊著來(lái)自世界各地的大小船只，蔚為壯觀。于是，泉州成為汪大淵改變命運(yùn)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為他進(jìn)入藍(lán)色大海的起點(diǎn)——他將從這里出發(fā)，去遠(yuǎn)游四海。
出海
“海上詩(shī)人”八年游歷220個(gè)國(guó)家地區(qū)
因?yàn)槟茏x書(shū)識(shí)字，汪大淵很快就在一支船隊(duì)找到了活干。船老板主要做絲綢和瓷器轉(zhuǎn)賣(mài)生意，他了解到汪大淵不但喜歡遠(yuǎn)游，而且還會(huì)寫(xiě)詩(shī)，高興地說(shuō)自己的這支船隊(duì)有一位“海上詩(shī)人”啦，于是專(zhuān)門(mén)安排汪大淵干清點(diǎn)貨物、登記造冊(cè)的工作，算是對(duì)他的特殊照顧。
激動(dòng)人心的時(shí)刻到了，1330年的一天，泉州港依然忙碌而繁華，遠(yuǎn)處蔚藍(lán)色的大海安詳而寧?kù)o。年僅20歲的汪大淵就要出海了！
為了這次出海，他已經(jīng)提前完成了所有準(zhǔn)備工作。隨著第一縷晨曦掠過(guò)海面，他早已站在了大船的甲板上，迎接旭日升起。他看上去很平靜，就像眼前的海面，但他的內(nèi)心，早已翻騰著巨浪，亦如大海深處。
出發(fā)了，帶著對(duì)遠(yuǎn)途的憧憬出發(fā)了。
這一走就是五年。
五年的時(shí)間里，汪大淵跟隨船隊(duì)經(jīng)海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門(mén)答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，再橫渡地中海到西北非洲的摩洛哥后再回到埃及，出紅海到索馬里，折向南直到莫桑比克；后再橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門(mén)答臘、爪哇，到澳大利亞；再?gòu)陌拇罄麃喌郊永锫u，經(jīng)菲律賓群島，最后返回泉州。
一年多以后，汪大淵和他所在的船隊(duì)備齊了商品和貨物又一次從泉州出發(fā)了。這次他們游歷了南洋群島，印度洋西面的阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、莫桑比克海峽及澳大利亞各地。兩年后返回泉州。
兩次出海，共計(jì)八年，他在東南亞和印度洋各地共游歷了220個(gè)國(guó)家和地區(qū)，全面考察了那里的商貿(mào)和社會(huì)情況。這是多么廣闊的游歷范圍，他又經(jīng)受了多少艱辛和風(fēng)險(xiǎn)！
有學(xué)者曾繪制一份唐宋以來(lái)南海的沉船圖，研究發(fā)現(xiàn)僅南海就有2000多艘沉船。2000多艘，那葬身海底的人又有多少？這是一個(gè)不敢深想的數(shù)字。在“南海一號(hào)”沉船中，出土文物達(dá)18萬(wàn)件……
記錄
“東方馬可·波羅”筆下的大千世界
既然父母取名叫我“煥章”，那就寫(xiě)寫(xiě)吧，把自己游歷過(guò)的“汪洋大淵”寫(xiě)成“煥麗的文章”。
從出海的那刻起，汪大淵在心中就有一個(gè)計(jì)劃：像古代先賢一樣，把自己的游歷見(jiàn)聞寫(xiě)下來(lái)�，F(xiàn)在人回來(lái)了，這便是當(dāng)前最重要的事。于是，汪大淵開(kāi)始了專(zhuān)著《島夷志》的撰寫(xiě)。
當(dāng)時(shí)，泉州官府也正在修地方志，主修方志的負(fù)責(zé)人吳鑒，因考慮到泉州具有海關(guān)、航運(yùn)、外貿(mào)的職能，按照“諸蕃輻輳，不能無(wú)記”的原則，就將《島夷志》收入《泉州路清源續(xù)志》中，作為附錄。
后來(lái)汪大淵回到故鄉(xiāng)南昌，將《島夷志》節(jié)錄成《島夷志略》，在南昌印行。
再后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)亂，《島夷志》一書(shū)大部分散失，明朝后終于失傳，僅存《島夷志略》版本得以流傳，這成為今天關(guān)于汪大淵本人的唯一直接史料。因此，汪大淵也成了一位神秘人物。
他19歲之前什么情況？不知道！他30歲之后的人生什么情況？也不知道！即使19歲到30歲這段時(shí)間的信息，也只是來(lái)源于他著作中的只言片語(yǔ)，此外皆為盲區(qū)。
毋庸置疑的是，前后兩次八年的遠(yuǎn)行，這位商船上的特殊船員，把自己成功地塑造成一名卓越的社會(huì)地理觀察者，并一舉躋身世界旅行家的行列。
汪大淵首先是一位勤奮的人。從現(xiàn)存1萬(wàn)多字100個(gè)篇章的《島夷志略》看，在漫長(zhǎng)的旅行中，汪大淵必然是勤勉自律的。他每到一地，除了完成自己的工作，便會(huì)詳細(xì)地記下當(dāng)時(shí)人們的生活、文化、物產(chǎn)等情況。書(shū)中多達(dá)220個(gè)國(guó)名、地名，90多個(gè)國(guó)家的山川險(xiǎn)要、方域疆土、土特物品和民情風(fēng)俗，范圍包括南亞、西亞、東南亞以至東非廣大地區(qū)，以及有名有姓的華僑，如果沒(méi)有及時(shí)的筆記，僅靠記憶，怎么可能完成？
因?yàn)榍诿�、及時(shí)，也就更能做到真實(shí)。
汪大淵說(shuō)：“皆身所游焉，耳目所親見(jiàn)，傳說(shuō)之事則不載焉�！边@是古今中外所有旅行家對(duì)自己傳世文字的根本撰寫(xiě)原則，法顯、玄奘、馬可·波羅、伊本·白圖泰、徐霞客無(wú)不是如此。
當(dāng)時(shí)泉州的地方官、詩(shī)壇名宿張翥說(shuō)：“汪君煥章當(dāng)冠年，嘗兩附舶東西洋，所過(guò)輒采錄其山川、風(fēng)土、物產(chǎn)之詭異，居室、飲食、衣服之好尚，與夫貿(mào)易用之所宜，非親見(jiàn)不書(shū)，慢信乎其可征也�！�
還有一個(gè)重要人物也證明汪大淵的旅行是親歷的，那就是明代隨鄭和一起下西洋的航海家馬歡。馬歡在《瀛涯勝覽》序言中說(shuō)：“余昔觀《島夷志》，載天時(shí)、氣候之別，地理、人物之異，感慨然嘆氣曰：普天之下何若是之不同耶……余以通譯番書(shū)，添被使末，隨其所至，鯨波浩渺，不知其幾千萬(wàn)里。歷涉諸邦，其天時(shí)、氣候、地理、人物，目擊而身履之；然后知《島夷志》所著者不誣�！�
因年代久遠(yuǎn)，資料遺失不全，汪大淵和他的《島夷志略》并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。然而，是金子總是要發(fā)光的�！秿u夷志略》不僅在元朝屬于罕見(jiàn)的著作，足以躋身當(dāng)時(shí)世界地理名著的行列，就是到了今天，也被學(xué)者視為一部重要的游記作品，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值：《島夷志略》不僅被現(xiàn)代人評(píng)為影響中國(guó)的100本書(shū)，而且很早就引起了西方學(xué)者的重視。自1867年以來(lái)，該書(shū)被翻譯成多種文字在世界流傳，被公認(rèn)為對(duì)世界歷史、地理的偉大貢獻(xiàn)。汪大淵本人也因此被西方學(xué)者稱(chēng)為“東方馬可·波羅”。
英雄
青年旅行家們開(kāi)啟的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”
每個(gè)時(shí)代，都有幾個(gè)并駕齊驅(qū)的偉大人物同時(shí)期出現(xiàn)，成為人類(lèi)社會(huì)蔚為壯觀的奇景和極有趣味的現(xiàn)象。但要真正認(rèn)識(shí)這些英雄，則需要更為漫長(zhǎng)的時(shí)間。
700多年前，在中國(guó)生活了17年的旅行家馬可·波羅從泉州啟航，準(zhǔn)備返回意大利——他來(lái)中國(guó)用了四年，返程雖然快了一些，但仍然耗時(shí)三年。
馬可·波羅離開(kāi)中國(guó)38年后的一天，19歲的汪大淵則從泉州港出發(fā)，開(kāi)啟了他人生中首次五年的世界之旅。
而就在汪大淵第二次遠(yuǎn)行歸來(lái)后的第八年，摩洛哥大旅行家伊本·白圖泰則從泉州上岸，進(jìn)入中國(guó)。
這是一個(gè)非常有趣的時(shí)代，旅行具有世界性的意義，并且都和中國(guó)發(fā)生著奇妙的聯(lián)系，甚至可以說(shuō)，中國(guó)就是這些偉大旅行家的旅游目的地。而當(dāng)時(shí)開(kāi)啟追夢(mèng)之旅的基本上都是年輕人——馬可·波羅17歲時(shí)就從意大利出發(fā)來(lái)追夢(mèng)中國(guó)，伊本·白圖泰當(dāng)時(shí)是22歲，汪大淵只有19歲，后來(lái)的徐霞客則是22歲。
正所謂“來(lái)而不往非禮也”，開(kāi)放的中國(guó)，也需要有人去遠(yuǎn)方旅行。汪大淵應(yīng)運(yùn)而生，他用自己的努力和堅(jiān)持，連接了歷史，對(duì)接了世界，也使得后來(lái)的人在回顧歷史的時(shí)候，會(huì)因?yàn)橹袊?guó)也擁有汪大淵這樣的青年旅行家而自豪。
對(duì)于每一位懷揣夢(mèng)想的人，汪大淵還告訴后人，一個(gè)人要不負(fù)此生，就一定要緊緊抓住年邁之前的青春，死亡之前的生命。汪大淵寫(xiě)過(guò)很多的詩(shī)，其實(shí)他就是一位海上行吟詩(shī)人。他說(shuō)：“所過(guò)之地，竊常賦詩(shī)以記其山川、土俗、風(fēng)景、物產(chǎn)�！痹谒估锾m卡看到珍貴的珊瑚，他興奮異常，竟“次日作古體詩(shī)百韻，以記其實(shí)�！笨梢�(jiàn)，寫(xiě)詩(shī)是他旅行生活中重要的一部分，也是他收集資料的一種方式。在藍(lán)色的大海上，一位年輕的詩(shī)人，用散發(fā)著韻律的詩(shī)歌表達(dá)著自己奢侈而浪漫的風(fēng)采，擊碎著旅途上的所有不快。只是可惜，他的詩(shī)歌作品沒(méi)有一首流傳下來(lái)。
這是歷史的缺憾，但歷史也有補(bǔ)償。約270年后，大旅行家徐霞客橫空出世，不僅留下了60萬(wàn)字的游記，還留下了30余首詩(shī)歌作品�？梢哉f(shuō)，元明時(shí)期，中國(guó)內(nèi)有徐霞客，外有汪大淵，成為中國(guó)旅游史上的兩座高峰，至今屹立在世人面前，等著人們?nèi)ヅ实�、去超越�?/p>
