人字拖 水晶杯 方向盤……是誰穿越了誰
三星堆出土了個“火鍋”？近日，隨著三星堆遺址考古重新發(fā)掘，一件三星堆出土文物“陶三足炊器”也引發(fā)了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注，被戲稱為四川火鍋的“祖師爺”。其實，像三星堆“火鍋”這樣的疑似穿越文物還有不少，涵蓋古人的衣食住行方方面面，讓我們?yōu)楣湃说某仓腔酆图妓囁钌钫鄯?/p>
這是……廣東人丟下的人字拖？
在時尚界，挎包可以說是萬能百搭經(jīng)典款，其實早在唐代就已經(jīng)有挎包了。敦煌莫高窟第17窟北壁有一幅壁畫，畫面上一位近侍女頭梳雙丫髻，一手執(zhí)杖，一手持巾，身邊的樹枝上掛著一只豪華女包。包的款式是永不過時的翻蓋款，翻蓋呈蓮花狀，上面還有紅色的條紋。是不是非常眼熟？
唐代有很多配飾，反而是男性佩戴得多，女性使用的少，甚至在唐代壁畫中出現(xiàn)的女性佩戴鞶囊時還需要穿男裝。你能想象嗎？像馬鞍包這種潮包，在唐代經(jīng)常為男子所佩戴。在唐乾陵藩君長石像里，就有一些刻有馬蹄形狀的鞶囊。這種鞶囊上面有一個弧形的囊蓋，佩戴于腰部的右下方。此外古代還有“水桶包”，那就是圓筒形的鞶囊。它的囊身并不是簡單地用一張布做成圓筒狀，而是分成三部分，下面還有囊底。囊口處則用繩子系口，繩口兩端還精心地做了一點(diǎn)小裝飾。唐代段簡壁的幾幅壁畫上的男侍所佩戴大的就是圓筒形的鞶囊。
不僅潮包，古人的潮鞋也有不少呢。新疆小河墓地出土有一雙皮靴，根據(jù)碳十四檢測結(jié)果顯示，它距今大約3800年，屬于我國夏商時期。從圖中我們可以看到，皮靴已有幫底分件，鞋面也有最基本的分割，整個靴子由靴底、前幫和后幫組成，正中涂有一條紅道，紅道兩側(cè)穿數(shù)個小孔，內(nèi)對插羽毛，一條毛繩在靴筒上繞兩圈后系緊。不得不說，夏商時期的人們審美還是在線的，這時尚表達(dá)力放在現(xiàn)在也會是爆款吧！與現(xiàn)在的雪地靴比起來，從整體的造型來看，幫面的分割以及制作的工藝都非常相似，只是材料豐富了些，制作工藝更加精細(xì)罷了。
千萬別以為皮鞋是現(xiàn)代人的發(fā)明，早在戰(zhàn)國時代，古人就已經(jīng)穿上了皮鞋。這雙戰(zhàn)國時期的“皮鞜履”，憨憨而舒適的樣子，難道不像白領(lǐng)精英必備的豆豆鞋？
南宋時，出現(xiàn)了一種球靴，可以說算是“1000年前的足球鞋”了。最重要的是鞋底的鐵釘——與現(xiàn)代球鞋有異曲同工之妙。這種皮靴的鞋底部鑲有15顆鐵釘，比賽時可以防滑，鞋幫為約3層皮革，用絲線繩納制成，鞋底為約8層皮革由麻繩納制而成，鞋面光滑，涂以黑漆，鞋筒外有供穿時扎緊的皮帶。南宋球靴真正做到了功能性強(qiáng)、質(zhì)量好、穿起來方便，可謂是良心國貨。
元代趙孟頫畫有一幅《紅衣羅漢圖》，菩提樹下，一羅漢穿著紅色袈裟，盤膝而坐，左手向前平伸，掌心向上，作“說法接引”姿態(tài)。注意看羅漢下方，赫然有一雙大紅色人字拖，和我們穿的人字拖一模一樣！讓人不得不生出懷疑：這是……廣東人丟下的？
1762年，乾隆皇帝曾仿過此畫(《仿趙孟頫羅漢像卷》，圖中人物神態(tài)動作、背景布景、筆法風(fēng)格都嚴(yán)格仿照原畫，只在一處做了修改，那就是“人字拖”。眾所周知，乾隆皇帝熱愛藝術(shù)，并遵循“我不要你覺得，我要我覺得”原則，體現(xiàn)在這幅畫中，就是把人字拖變成了俗氣的紅綠撞色款。
你可能想不到，最初這種人字拖潮流竟然是僧人引領(lǐng)的。至遲在南宋，腳穿“人字拖”出現(xiàn)在行腳僧中，是印度和尚帶來的。這種“人字拖”可能起源于印度，然后傳入越南。據(jù)南宋人周去非在他的《嶺外代答》一書中記載，“交趾人足躡皮履，正似今畫羅漢所躡者。以皮為底，而中施一小柱，長寸許，上有骨朵頭，以足將指夾之而行�；蛞约t皮如十字，倒置其三頭于皮底之上，以足穿之而行。皆燕居之所履也�！�
這幅《紅衣羅漢圖》中僧人的容貌和濃密的胸毛都暗示他是一位印度僧人，南宋周季常、林庭圭所作《五百羅漢圖》中也多次出現(xiàn)紅色人字拖的身影。
這個水晶杯長得也太……不文物了
“民以食為天”，古人在吃飯方面的創(chuàng)造力更是驚人。此次三星堆出土的“陶三足炊器”，盤面分內(nèi)外兩層，自帶鼎足，外層可盛水置物，足下可生火，既美觀又實用。其實這種器具的用法和現(xiàn)代的火鍋相距甚遠(yuǎn)，它的基本功能是燉煮，是拿來加熱食物或者給食物保溫用的，充其量只能算作是古代火鍋?zhàn)钤绲碾r形。不過，有意思的是，古人早就有分開加熱食物的意識了，西漢時甚至已經(jīng)出現(xiàn)了分為三格或者五格的鍋具，可以說是九宮格的鼻祖了。
能與火鍋相媲美的，大概只有街頭美食“扛把子”——燒烤了。那么，古人也能吃上燒烤嗎？答案是可以的。燒烤爐的鑄造工藝，在西漢時期就相當(dāng)成熟了。1969年西安市延興門村出土了一個方形銅爐，現(xiàn)收藏在陜西歷史博物館，設(shè)計理念相當(dāng)先進(jìn)。你看它的上層是長槽形的爐身，底部有條形鏤孔；下層淺盤形四足底座，用來承接炭灰。這可是西漢皇室御用燒烤爐，似乎跟現(xiàn)代的燒烤架并沒有多大區(qū)別，而且西漢的吃貨們可能比現(xiàn)代人更追求保護(hù)環(huán)境，設(shè)計了承接灰燼的底盤，皇家飲食，確實講究。
火鍋和燒烤都有了，開吃吧！接下來古人的這款餐具絕對稱得上是“白領(lǐng)同款”，它的名字叫做“越窯青瓷方格盒”，1984年出土于三國東吳大將朱然墓。沒錯，現(xiàn)藏于杭州博物館的越窯青瓷方格盒就是三國時代的“快餐盒”，造型酷似午餐托盤，還自帶小勺。難道說，距今1800年的“小白領(lǐng)”們就知道“領(lǐng)盒飯”了嗎？而且一頓有這么多個菜，伙食水平不錯嘛！
在杭州博物館，除了這個疑似穿越的飯盒，必看的還有它們的鎮(zhèn)館之寶——戰(zhàn)國水晶杯。如果說越窯青瓷方格盒從材質(zhì)上還是可以看出它是文物的話，那么這個戰(zhàn)國水晶杯實在是——長得太不文物了。一眼看過去，很多人會想，這確定不是我家丟的杯子嗎？確定不是現(xiàn)代盜墓者放進(jìn)去的？
事實上，這個看起來很像九塊九包郵的“玻璃杯”，屬于國寶級文物，是目前為止中國出土早期水晶制品中最大的一件，早在2002年1月18日，就被列進(jìn)了禁止出境文物目錄。最稀有的是，它是用一整塊水晶打磨成的，制作難度較大。
它于1990年10月出土于杭州市半山鎮(zhèn)石塘村戰(zhàn)國一號墓。考古學(xué)家們經(jīng)過對杯子里的土和墓內(nèi)所取的木炭標(biāo)本進(jìn)行碳十四實驗測定，多方研究才認(rèn)為杯子的年代是距今約2500年的戰(zhàn)國時期。
在考古發(fā)掘中，人們還發(fā)現(xiàn)了一個歷史更為悠久的穿越者，那就是這個龍山文化條紋灰陶杯。杯子的側(cè)面有很多道褶皺形的花紋，看起來簡約但是不簡單，最有意思的還是杯子的杯把，只有一個，要是沒這么破碎，看起來就跟現(xiàn)代人使用的杯子沒什么兩樣。它出土于河南鄭州一個遠(yuǎn)古聚落遺址，經(jīng)專家測定，距今已有4000年的歷史了。
這是……來自外星人的“方向盤”？
提到歷史上的疑似穿越者，就不得不說到一個人，此人因想法實在太超前而被認(rèn)為是最可能的穿越者，他就是王莽。讓我們看看王莽的腦洞究竟有多大。首先，是一系列頗為現(xiàn)代的政策，比如土地國有化、人人平等廢除奴隸制、向商人發(fā)放無息貸款、政府控制物價等等。
其次，王莽還是一位科技發(fā)燒友，為了鼓勵科學(xué)研究，據(jù)說他自己還親手解剖人體，因此被儒家認(rèn)為奇技淫巧。當(dāng)時有個人把羽毛做成的翅膀插在身上，然后能短暫滑翔百十步。王莽聽說后立刻召見了他，并且鼓勵他堅持飛行試驗。
王莽的特立獨(dú)行從一件小事中可以看出�！稘h書》中是這樣描寫王莽的妻子的：“莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝”。意思說，王莽的妻子在迎接客人的時候，穿的裙子竟然只達(dá)到膝蓋處。在那個年代，這樣的行為被視為異類是肯定的了。
那么，認(rèn)為王莽是穿越者究竟有沒有什么證據(jù)呢？還真有這么一件文物，那就是收藏于北京國家博物館中的“新莽銅卡尺”。據(jù)考證，它制造于公元9年，距今2000多年。不管是從原理、性能、用途上來看，這個卡尺和現(xiàn)代的游標(biāo)卡尺十分相似，但這卻比西方早了1700多年。雖然王莽發(fā)明的這個青銅卡尺只能借助指示線，并且還需要靠人工目測的方式計算長度單位“分”以下的數(shù)據(jù)，但結(jié)合當(dāng)時古代的科技來說，這卡尺已經(jīng)是很精密了。
除了最近熱搜的“火鍋”，三星堆出土文物中還有個被稱為穿越時空的“方向盤”。它的學(xué)名叫做 “青銅太陽輪形器”，一共有6件，最大的一件直徑85厘米。它們通過分鑄法鑄造，中心是像輪轂一樣的大圓包，四周則等分5道芒刺，最外面則有一個圓將5道光芒連在一起。
它究竟是什么？盾牌裝飾、車輪殘件、方向盤……從出土之日起，它的用途便引來公眾和專家源源不斷的猜測。和它的用途一樣讓人想不通的還有工藝問題：幾千年前的古蜀國人是如何做到標(biāo)準(zhǔn)的五等分圓的？以當(dāng)時的技術(shù)水平，這玩意兒是怎么造出來的？古蜀國當(dāng)時甚至還沒有自己的文字，就會算這么復(fù)雜的數(shù)學(xué)題了？
關(guān)于太陽輪形器的用途，目前學(xué)界比較一致的看法說是，這是古蜀國人太陽崇拜的體現(xiàn)，古蜀人制作太陽輪形器，有可能是用于神廟里供奉，也有可能是祭祀的工具。
其實，這些所謂考古文物中的“穿越”物品，不過是人們在被古人精湛技藝震驚之余的一種大膽臆想。不過從另外一個角度來想，畢竟我們很多東西其實都是從歷史上傳承下來的，很多經(jīng)驗其實早就已經(jīng)融入到了我們的思維中，并且被一代代地傳下來，所以歷史出現(xiàn)這樣的“穿越”物品，也就不足為奇了。
文/本報記者 陳品
