漢學(xué)家眼里的古代海南

　　——讀《珠崖：12世紀(jì)前的海南島》

　　■ 林頤

　　《珠崖：12世紀(jì)前的海南島》是美國(guó)伯克利加州大學(xué)教授、著名漢學(xué)家薛愛華(1913~1991)的著作。薛愛華的學(xué)術(shù)研究幾乎都圍繞著中世中國(guó)而展開。

　　依據(jù)初版時(shí)間先后，《珠崖》(1970)排在《閩國(guó)》(1954)、《撒馬爾罕的金桃：唐代舶來品研究》(1963)和《朱雀：唐代的南方意象》(1967)之后。《閩國(guó)》初啼，在兩種大部頭的成功之后，薛愛華為什么再寫小格局的地域作品呢？

　　對(duì)于中世中國(guó)的物質(zhì)文化史，薛愛華始終滿懷興趣，不同于其他史學(xué)家總是聚焦華北，薛愛華的視線早就投向了中國(guó)南方。薛愛華注重“華裔研究”，即“中華及其四裔”，或“中國(guó)及其周邊”。所謂“南方”，在中世中國(guó)主要指的是南越，包括嶺南(廣、桂、容、邕)和安南之地，這些地方與中原漢族文化的互動(dòng)，是薛愛華感興趣的題材。

　　《珠崖》是《朱雀》的后續(xù)之作。在地理上，海南島位于南方之南，南方的意象更勝出嶺南。以“朱雀”為象征的中古景象，依然在薛愛華心中起伏，當(dāng)他看見“珠崖”在古人筆記里有時(shí)解釋為“朱雀之崖”之時(shí)，難免再起漣漪，要去窮究一番這方名為“珠崖”或“朱雀之崖”的所在。

　　《珠崖》并不限于唐代，囊括早期海南開發(fā)的整體歷史，是“從遠(yuǎn)古時(shí)期直到北宋末年，亦即大約12世紀(jì)20年代為止”，落實(shí)在8世紀(jì)到11世紀(jì)，是因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)段內(nèi)，歷史記載變得豐富，提供了研究的可能。全書共分六章，末章總結(jié)，前五章從歷史、自然、原住民、交通、流人各方面，全方位探討古代海南的地理風(fēng)貌與社會(huì)文化。

　　珠崖或朱雀之崖，都指向物產(chǎn)和自然環(huán)境。薛愛華講述這里濕熱難當(dāng)?shù)臍夂颉⒖癖┧僚暗呐_(tái)風(fēng)、內(nèi)陸的山巖、甘美的泉水、豐富的礦藏、各種獨(dú)特的動(dòng)植物，例如檳榔、椰子、貴重的沉香木和稀罕的翡翠鳥羽等。作為輸出品，特產(chǎn)養(yǎng)活了海島人，也造成了長(zhǎng)期的農(nóng)耕荒廢，還引來了外界的覬覦。海島人依此為生，福兮禍兮。薛愛華梳理黎人、疍民等六個(gè)族群的構(gòu)成和習(xí)俗，他還注意到了唐宋時(shí)期海南島上的跨文化通婚現(xiàn)象，這個(gè)涉及族群融合的問題，具有深入研究的價(jià)值。

　　薛愛華依據(jù)的文本，很多來自各個(gè)朝代被貶謫至海南島的官員。比如，李德裕、蘇軾。蘇軾的海南經(jīng)歷及其詩(shī)文是本書重要的文獻(xiàn)依據(jù)。薛愛華并非唯蘇軾是聽，他指出了蘇軾文章流露的文人的不諳世事和優(yōu)越感，比如，蘇軾批評(píng)土著懶惰，以為華北的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式可以照搬到海南，就是脫離實(shí)際的想當(dāng)然耳。薛愛華以其歷史學(xué)家的識(shí)見，挖掘海南與大陸經(jīng)濟(jì)關(guān)系所處的依賴和納貢體系，觀察北方流人帶動(dòng)的海南文化與風(fēng)氣的改變，對(duì)于了解和研究中世中國(guó)如海南這樣的邊疆地區(qū)的開發(fā)史與文化交流史，帶來了積極的借鑒作用。